قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ: قَدْ نَدَبَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الدُّعَاءِ، وَفِي ذَلِكَ مَعَانٍ:
أَحَدُهَا: الْوُجُودُ، فَإِنَّ مَنْ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ لَا يُدْعَى.
الثَّانِي: الْغِنَى، فَإِنَّ الْفَقِيرَ لَا يُدْعَى.
الثَّالِثُ: السَّمْعُ، فَإِنَّ الْأَصَمَّ لَا يُدْعَى.
الرَّابِعُ: الْكَرَمُ، فَإِنَّ الْبَخِيلَ لَا يُدْعَى.
الْخَامِسُ: الرَّحْمَةُ، فَإِنَّ الْقَاسِيَ لَا يُدْعَى.
السَّادِسُ: الْقُدْرَةُ، فَإِنَّ الْعَاجِزَ لَا يُدْعَى.
وَمَنْ يَقُولُ بِالطَّبَائِعِ يَعْلَمُ أَنَّ النَّارَ لَا يُقَالُ لَهَا: كُفِّي! وَلَا النَّجْمُ يُقَالُ لَهُ: أَصْلِحَ مِزَاجِي! ! لِأَنَّ هَذِهِ عِنْدَهُمْ مُؤَثِّرَةٌ طَبْعًا لَا اخْتِيَارًا، فَشَرَعَ الدُّعَاءَ وَصَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ لِيُبَيِّنَ كَذِبَ أَهْلِ الطَّبَائِعِ.
[الرَّدُّ عَلَى مَنْ يَزْعُمُ عَدَمَ فَائِدَةِ الدُّعَاءِ]
وَذَهَبَ قَوْمٌ مِنَ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَغَالِيَةِ الْمُتَصَوِّفَةِ إِلَى أَنَّ الدُّعَاءَ لَا فَائِدَةَ فِيهِ! قَالُوا: لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ الْإِلَهِيَّةَ إِنِ اقْتَضَتْ وُجُودَ الْمَطْلُوبِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى الدُّعَاءِ، وَإِنْ لَمْ تَقْتَضِهِ فَلَا فَائِدَةَ فِي الدُّعَاءِ! ! وَقَدْ يَخُصُّ بَعْضُهُمْ بِذَلِكَ خَوَاصَّ الْعَارِفِينَ! وَيَجْعَلُ الدُّعَاءَ عِلَّةً فِي مَقَامِ الْخَوَاصِّ! ! وَهَذَا
أَحَدُهَا: الْوُجُودُ، فَإِنَّ مَنْ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ لَا يُدْعَى.
الثَّانِي: الْغِنَى، فَإِنَّ الْفَقِيرَ لَا يُدْعَى.
الثَّالِثُ: السَّمْعُ، فَإِنَّ الْأَصَمَّ لَا يُدْعَى.
الرَّابِعُ: الْكَرَمُ، فَإِنَّ الْبَخِيلَ لَا يُدْعَى.
الْخَامِسُ: الرَّحْمَةُ، فَإِنَّ الْقَاسِيَ لَا يُدْعَى.
السَّادِسُ: الْقُدْرَةُ، فَإِنَّ الْعَاجِزَ لَا يُدْعَى.
وَمَنْ يَقُولُ بِالطَّبَائِعِ يَعْلَمُ أَنَّ النَّارَ لَا يُقَالُ لَهَا: كُفِّي! وَلَا النَّجْمُ يُقَالُ لَهُ: أَصْلِحَ مِزَاجِي! ! لِأَنَّ هَذِهِ عِنْدَهُمْ مُؤَثِّرَةٌ طَبْعًا لَا اخْتِيَارًا، فَشَرَعَ الدُّعَاءَ وَصَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ لِيُبَيِّنَ كَذِبَ أَهْلِ الطَّبَائِعِ.
[الرَّدُّ عَلَى مَنْ يَزْعُمُ عَدَمَ فَائِدَةِ الدُّعَاءِ]
وَذَهَبَ قَوْمٌ مِنَ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَغَالِيَةِ الْمُتَصَوِّفَةِ إِلَى أَنَّ الدُّعَاءَ لَا فَائِدَةَ فِيهِ! قَالُوا: لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ الْإِلَهِيَّةَ إِنِ اقْتَضَتْ وُجُودَ الْمَطْلُوبِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى الدُّعَاءِ، وَإِنْ لَمْ تَقْتَضِهِ فَلَا فَائِدَةَ فِي الدُّعَاءِ! ! وَقَدْ يَخُصُّ بَعْضُهُمْ بِذَلِكَ خَوَاصَّ الْعَارِفِينَ! وَيَجْعَلُ الدُّعَاءَ عِلَّةً فِي مَقَامِ الْخَوَاصِّ! ! وَهَذَا
ইবনে আকিল বলেন: আল্লাহ তাআলা দোয়ার প্রতি উৎসাহিত করেছেন, আর এর মধ্যে কয়েকটি তাৎপর্য নিহিত রয়েছে:
প্রথমটি: অস্তিত্ব, কারণ যার অস্তিত্ব নেই তাকে ডাকা হয় না।
দ্বিতীয়টি: অমুখাপেক্ষিতা, কারণ অভাবগ্রস্তের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
তৃতীয়টি: শ্রবণশক্তি, কারণ বধিরকে ডাকা হয় না।
চতুর্থটি: উদারতা, কারণ কৃপণের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
পঞ্চমটি: দয়া, কারণ কঠোর ব্যক্তির কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
ষষ্ঠটি: ক্ষমতা, কারণ অক্ষমের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
যারা প্রকৃতির গুণাগুণে বিশ্বাসী তারা জানে যে আগুনকে বলা হয় না: "থেমে যাও!" আর নক্ষত্রকে বলা হয় না: "আমার মেজাজ ঠিক করে দাও!" কারণ তাদের মতে এগুলো স্বভাবগতভাবেই প্রভাব ফেলে, স্বেচ্ছায় নয়। তাই আল্লাহ দোয়া ও ইস্তিসকার সালাত প্রবর্তন করেছেন যাতে প্রকৃতিবাদীদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যায়।
[দোয়ার কোনো উপকারিতা নেই বলে যারা দাবি করে তাদের খণ্ডন]
দার্শনিকদের একদল এবং চরমপন্থী সুফীরা মনে করেন যে, দোয়ার কোনো উপকারিতা নেই! তারা বলে: কারণ ঐশী ইচ্ছা যদি প্রার্থিত বিষয়ের অস্তিত্ব দাবি করে, তবে দোয়ার কোনো প্রয়োজন নেই; আর যদি তা দাবি না করে, তবে দোয়ার কোনো ফায়দা নেই! তাদের কেউ কেউ এই বিষয়টিকে মারেফাত লাভকারী বিশেষ ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট করে থাকেন! এবং তারা বিশেষ স্তরের ব্যক্তিদের জন্য দোয়াকে একটি ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেন! আর এটি...
প্রথমটি: অস্তিত্ব, কারণ যার অস্তিত্ব নেই তাকে ডাকা হয় না।
দ্বিতীয়টি: অমুখাপেক্ষিতা, কারণ অভাবগ্রস্তের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
তৃতীয়টি: শ্রবণশক্তি, কারণ বধিরকে ডাকা হয় না।
চতুর্থটি: উদারতা, কারণ কৃপণের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
পঞ্চমটি: দয়া, কারণ কঠোর ব্যক্তির কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
ষষ্ঠটি: ক্ষমতা, কারণ অক্ষমের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।
যারা প্রকৃতির গুণাগুণে বিশ্বাসী তারা জানে যে আগুনকে বলা হয় না: "থেমে যাও!" আর নক্ষত্রকে বলা হয় না: "আমার মেজাজ ঠিক করে দাও!" কারণ তাদের মতে এগুলো স্বভাবগতভাবেই প্রভাব ফেলে, স্বেচ্ছায় নয়। তাই আল্লাহ দোয়া ও ইস্তিসকার সালাত প্রবর্তন করেছেন যাতে প্রকৃতিবাদীদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যায়।
[দোয়ার কোনো উপকারিতা নেই বলে যারা দাবি করে তাদের খণ্ডন]
দার্শনিকদের একদল এবং চরমপন্থী সুফীরা মনে করেন যে, দোয়ার কোনো উপকারিতা নেই! তারা বলে: কারণ ঐশী ইচ্ছা যদি প্রার্থিত বিষয়ের অস্তিত্ব দাবি করে, তবে দোয়ার কোনো প্রয়োজন নেই; আর যদি তা দাবি না করে, তবে দোয়ার কোনো ফায়দা নেই! তাদের কেউ কেউ এই বিষয়টিকে মারেফাত লাভকারী বিশেষ ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট করে থাকেন! এবং তারা বিশেষ স্তরের ব্যক্তিদের জন্য দোয়াকে একটি ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেন! আর এটি...
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٦٧٨)