নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) তাঁর বান্দাকে তার ইচ্ছাধীন কর্মের জন্যই শাস্তি প্রদান করেন। আর ইচ্ছাধীন কর্ম এবং অনিচ্ছাধীন কর্মের উপর শাস্তির মধ্যবর্তী পার্থক্য মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি ও বিচারবুদ্ধিতে সুপ্রতিষ্ঠিত।
আর যদি বলা হয়: কর্ম সৃষ্টি করার সাথে সাথে তার জন্য শাস্তি প্রদান করা কি যুলুম? তবে এটি এমন কথা বলার সমতুল্য যে—বিষ পান সৃষ্টি করা এবং তার ফলে মৃত্যু ঘটা কি যুলুম! সুতরাং এটি যেমন মৃত্যুর একটি কারণ, তেমনি এটিও শাস্তির একটি কারণ; আর এ দুটির কোনোটিতেই কোনো যুলুম নেই।
সারকথা হলো: বান্দার কাজ প্রকৃতপক্ষে তারই কাজ, কিন্তু তা মহান আল্লাহর সৃষ্টি এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে উৎপন্ন বিষয়, এটি স্বয়ং আল্লাহর কাজ নয়। সুতরাং কাজ ও উৎপন্ন বিষয় এবং সৃষ্টি ও সৃষ্টবস্তুর মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে এই অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন: "বান্দাদের কর্মসমূহ আল্লাহর সৃষ্টি এবং বান্দাদের পক্ষ থেকে উপার্জন"—তিনি বান্দাদের জন্য কর্ম ও উপার্জনকে সাব্যস্ত করেছেন এবং সৃষ্টিকে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। আর উপার্জন (কাসব) হলো এমন কাজ যার ফলে তার সম্পাদনকারীর নিকট কোনো উপকার বা ক্ষতি ফিরে আসে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই উপর বর্তাবে।" [সূরা আল-বাকারাহ: ২৮৬]।

‌‌[সামর্থ্য অনুযায়ী দায়িত্ব অর্পণ]
তাঁর উক্তি: (মহান আল্লাহ তাদের ওপর তাদের সামর্থ্যের অতিরিক্ত কোনো দায়িত্ব অর্পণ করেননি এবং তাদের ওপর যা অর্পণ করেছেন তার অতিরিক্ত কোনো সামর্থ্যও তাদের নেই। আর এটি হলো ‘আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই’-এর ব্যাখ্যা। আমরা বলি: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কারো কোনো কৌশল নেই, [কারো কোনো পরিবর্তন নেই] এবং আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে সরে আসার জন্য কারো কোনো নড়াচড়া করার ক্ষমতা নেই। আর আল্লাহর তাওফিক ছাড়া আল্লাহর আনুগত্য কায়েম করার এবং তার ওপর অবিচল থাকার কোনো শক্তি কারো নেই। সবকিছুই মহান আল্লাহর ইচ্ছা, জ্ঞান, ফয়সালা ও তাকদির অনুযায়ী পরিচালিত হয়। তাঁর ইচ্ছা অন্য সকল ইচ্ছার ওপর প্রবল হয়েছে এবং তাঁর ফয়সালা সকল কলাকৌশলের ওপর বিজয়ী হয়েছে। তিনি যা চান তা-ই করেন,