" {এমন এক দান যা কখনো ছিন্ন হওয়ার নয়} [হূদ: ১০৮] "। তারা বলেছেন: এর উদাহরণ হলো আপনার এ কথা বলা: আমি আপনাকে আমার বাড়িতে এক বছরের জন্য থাকতে দিলাম, তবে আমি যা চাই তা ব্যতীত, অর্থাৎ আমি যা চাই তা ছাড়া, অথবা তার ওপর অতিরিক্ত যা আমি চাই।
বলা হয়েছে: এই ব্যতিক্রমটি তাদের এটি জানানোর জন্য যে, জান্নাতে চিরস্থায়ী হওয়া সত্ত্বেও তারা আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে, এমন নয় যে তারা তাঁর ইচ্ছার বাইরে চলে যাবে। আর এটি তাদের চিরস্থায়ী করার ব্যাপারে আল্লাহর সংকল্প ও সিদ্ধান্তের পরিপন্থী নয়, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "আর আমি ইচ্ছা করলে আপনার নিকট যা ওহী পাঠিয়েছি তা অবশ্যই তুলে নিতাম, অতঃপর আপনি এ ব্যাপারে আমার বিরুদ্ধে কোনো কর্মবিধায়ক পাবেন না" [আল-ইসরা: ৮৬] এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ ইচ্ছা করলে আপনার অন্তরে মোহর মেরে দিতেন" [আশ-শুরা: ২৪] এবং তাঁর বাণী: "বলুন, যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে আমি তোমাদের কাছে তা তিলাওয়াত করতাম না এবং তিনি তোমাদেরকে তা জানাতেন না" [ইউনুস: ১৬]। এই জাতীয় উদাহরণ অনেক রয়েছে। মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, সমস্ত বিষয় তাঁর ইচ্ছাধীন; তিনি যা চান তা হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না।
বলা হয়েছে: এখানে 'মা' শব্দটি 'মান' (যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: ঐ ভাগ্যবানদের মধ্যে আল্লাহ যাদেরকে তাদের গুনাহের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করাতে চান তারা ব্যতীত। এ ছাড়াও অন্য কথা বলা হয়েছে। তবে যে কোনো বিচারেই এই ব্যতিক্রমটি অস্পষ্ট বিষয়াবলির (মুতাশাবিহ) অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর বাণী: " {এমন এক দান যা কখনো ছিন্ন হওয়ার নয়} [আল-হিজর: ৪৮]।
নিশ্চয়ই আল্লাহ কুরআনের বেশ কয়েকটি স্থানে জান্নাতবাসীদের চিরস্থায়িত্বকে চিরকাল থাকার শব্দ দ্বারা জোরালো করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে: "সেখানে তারা প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না" [আদ-দুখান: ৫৬]। আর এই ব্যতিক্রমটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম। আর যখন আপনি এটিকে মহান আল্লাহর বাণীর এই ব্যতিক্রমের সাথে মেলাবেন: