{وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا - قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا - أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا - يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 49 - 52]
[الْإِسْرَاءِ: 49 - 52] .
فَتَأَمَّلْ مَا أُجِيبُوا بِهِ عَنْ كُلِّ سُؤَالٍ عَلَى التَّفْصِيلِ: فَإِنَّهُمْ قَالُوا أَوَّلًا: {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا} [الإسراء: 49] فَقِيلَ لَهُمْ فِي جَوَابِ هَذَا السُّؤَالِ: إِنْ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَا خَالِقَ لَكُمْ وَلَا رَبَّ لَكُمْ، فَهَلَّا كُنْتُمْ خَلْقًا لَا يُفْنِيهِ الْمَوْتُ، كَالْحِجَارَةِ وَالْحَدِيدِ وَمَا هُوَ أَكْبَرُ فِي صُدُورِكُمْ مِنْ ذَلِكَ؟ ! فَإِنْ قُلْتُمْ: كُنَّا خَلْقًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ الَّتِي لَا تَقْبَلُ الْبَقَاءَ - فَمَا الَّذِي يَحُولُ بَيْنَ خَالِقِكُمْ وَمُنْشِئِكُمْ وَبَيْنَ إِعَادَتِكُمْ خَلْقًا جَدِيدًا؟ !
وَلِلْحُجَّةِ تَقْدِيرٌ آخَرُ، وَهُوَ: لَوْ كُنْتُمْ مِنْ حِجَارَةٍ أَوْ حَدِيدٍ أَوْ خَلْقٍ أَكْبَرَ مِنْهُمَا، فَإِنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُفْنِيَكُمْ وَيُحِيلَ ذَوَاتَكُمْ، وَيَنْقُلَهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى التَّصَرُّفِ فِي هَذِهِ الْأَجْسَامِ، مَعَ شِدَّتِهَا وَصَلَابَتِهَا، بِالْإِفْنَاءِ وَالْإِحَالَةِ - فَمَا الَّذِي يُعْجِزُهُ فِيمَا دُونَهَا؟ ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ يَسْأَلُونَ سُؤَالًا آخَرَ بِقَوْلِهِمْ: {مَنْ يُعِيدُنَا} [الْإِسْرَاءِ: 51] . فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الْحُجَّةُ، وَلَزِمَهُمْ حُكْمُهَا، انْتَقَلُوا إِلَى سُؤَالٍ آخَرَ يَتَعَلَّلُونَ بِهِ بِعِلَلِ
[الْإِسْرَاءِ: 49 - 52] .
فَتَأَمَّلْ مَا أُجِيبُوا بِهِ عَنْ كُلِّ سُؤَالٍ عَلَى التَّفْصِيلِ: فَإِنَّهُمْ قَالُوا أَوَّلًا: {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا} [الإسراء: 49] فَقِيلَ لَهُمْ فِي جَوَابِ هَذَا السُّؤَالِ: إِنْ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَا خَالِقَ لَكُمْ وَلَا رَبَّ لَكُمْ، فَهَلَّا كُنْتُمْ خَلْقًا لَا يُفْنِيهِ الْمَوْتُ، كَالْحِجَارَةِ وَالْحَدِيدِ وَمَا هُوَ أَكْبَرُ فِي صُدُورِكُمْ مِنْ ذَلِكَ؟ ! فَإِنْ قُلْتُمْ: كُنَّا خَلْقًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ الَّتِي لَا تَقْبَلُ الْبَقَاءَ - فَمَا الَّذِي يَحُولُ بَيْنَ خَالِقِكُمْ وَمُنْشِئِكُمْ وَبَيْنَ إِعَادَتِكُمْ خَلْقًا جَدِيدًا؟ !
وَلِلْحُجَّةِ تَقْدِيرٌ آخَرُ، وَهُوَ: لَوْ كُنْتُمْ مِنْ حِجَارَةٍ أَوْ حَدِيدٍ أَوْ خَلْقٍ أَكْبَرَ مِنْهُمَا، فَإِنَّهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُفْنِيَكُمْ وَيُحِيلَ ذَوَاتَكُمْ، وَيَنْقُلَهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى التَّصَرُّفِ فِي هَذِهِ الْأَجْسَامِ، مَعَ شِدَّتِهَا وَصَلَابَتِهَا، بِالْإِفْنَاءِ وَالْإِحَالَةِ - فَمَا الَّذِي يُعْجِزُهُ فِيمَا دُونَهَا؟ ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ يَسْأَلُونَ سُؤَالًا آخَرَ بِقَوْلِهِمْ: {مَنْ يُعِيدُنَا} [الْإِسْرَاءِ: 51] . فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الْحُجَّةُ، وَلَزِمَهُمْ حُكْمُهَا، انْتَقَلُوا إِلَى سُؤَالٍ آخَرَ يَتَعَلَّلُونَ بِهِ بِعِلَلِ
"এবং তারা বলে: 'যখন আমরা হাড়ে পরিণত হব এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনো কি আমরা নতুন সৃষ্টিরূপে পুনরুত্থিত হব?' বলুন: 'তোমরা পাথর হয়ে যাও কিংবা লোহা। অথবা এমন কিছু সৃষ্টি যা তোমাদের অন্তরে অনেক বড় মনে হয়।' তখন তারা বলবে: 'কে আমাদের পুনরায় জীবিত করবে?' বলুন: 'তিনিই, যিনি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন।' অতঃপর তারা আপনার সামনে মাথা নাড়বে এবং বলবে: 'তা কবে হবে?' বলুন: 'হতে পারে তা নিকটেই।' যেদিন তিনি তোমাদের ডাকবেন, আর তোমরা তাঁর প্রশংসা করতে করতে তাঁর ডাকে সাড়া দেবে এবং তোমরা মনে করবে যে, তোমরা অল্প সময়ই অবস্থান করেছিলে।" [আল-ইসরা: ৪৯ - ৫২]
[আল-ইসরা: ৪৯ - ৫২] ।
লক্ষ্য করুন, তাদের প্রতিটি প্রশ্নের বিস্তারিতভাবে কী উত্তর দেওয়া হয়েছে: তারা প্রথমে বলেছিল: "যখন আমরা হাড়ে পরিণত হব এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনো কি আমরা নতুন সৃষ্টিরূপে পুনরুত্থিত হব?" [আল-ইসরা: ৪৯] এই প্রশ্নের উত্তরে তাদের বলা হয়েছে: যদি তোমরা দাবি করো যে তোমাদের কোনো স্রষ্টা নেই এবং তোমাদের কোনো প্রতিপালক নেই, তবে তোমরা কেন এমন সৃষ্টি হলে না যাকে মৃত্যু ধ্বংস করতে পারে না, যেমন পাথর, লোহা কিংবা তোমাদের অন্তরে যা এর চেয়েও বড় মনে হয়?! আর যদি তোমরা বলো: আমরা এমন এক প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি হয়েছি যা স্থায়ী হওয়া গ্রহণ করে না - তবে তোমাদের স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের মাঝে এবং তোমাদের পুনরায় নতুন সৃষ্টিরূপে ফিরিয়ে আনার মাঝে কী বাধা হয়ে দাঁড়াল?!
এই যুক্তির আরেকটি ব্যাখ্যা রয়েছে, আর তা হলো: যদি তোমরা পাথর কিংবা লোহা অথবা এই দুইয়ের চেয়েও বড় কোনো সৃষ্টি হতে, তবুও তিনি তোমাদের ধ্বংস করতে এবং তোমাদের অস্তিত্বকে রূপান্তরিত করতে ও এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় নিয়ে যেতে সক্ষম হতেন। আর যিনি এই দেহগুলোর কঠোরতা ও দৃঢ়তা সত্ত্বেও সেগুলোকে ধ্বংস ও রূপান্তরিত করার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম, তবে এর চেয়ে দুর্বল বস্তুর ক্ষেত্রে তাঁকে কোনটি অক্ষম করবে? এরপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তারা এই বলে আরও একটি প্রশ্ন করবে: "কে আমাদের পুনরায় জীবিত করবে?" [আল-ইসরা: ৫১] । যখন দলিল তাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তার সিদ্ধান্ত তাদের জন্য অনিবার্য হয়ে পড়ল, তখন তারা অজুহাত হিসেবে অন্য এক প্রশ্নের দিকে ধাবিত হলো।
[আল-ইসরা: ৪৯ - ৫২] ।
লক্ষ্য করুন, তাদের প্রতিটি প্রশ্নের বিস্তারিতভাবে কী উত্তর দেওয়া হয়েছে: তারা প্রথমে বলেছিল: "যখন আমরা হাড়ে পরিণত হব এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনো কি আমরা নতুন সৃষ্টিরূপে পুনরুত্থিত হব?" [আল-ইসরা: ৪৯] এই প্রশ্নের উত্তরে তাদের বলা হয়েছে: যদি তোমরা দাবি করো যে তোমাদের কোনো স্রষ্টা নেই এবং তোমাদের কোনো প্রতিপালক নেই, তবে তোমরা কেন এমন সৃষ্টি হলে না যাকে মৃত্যু ধ্বংস করতে পারে না, যেমন পাথর, লোহা কিংবা তোমাদের অন্তরে যা এর চেয়েও বড় মনে হয়?! আর যদি তোমরা বলো: আমরা এমন এক প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি হয়েছি যা স্থায়ী হওয়া গ্রহণ করে না - তবে তোমাদের স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের মাঝে এবং তোমাদের পুনরায় নতুন সৃষ্টিরূপে ফিরিয়ে আনার মাঝে কী বাধা হয়ে দাঁড়াল?!
এই যুক্তির আরেকটি ব্যাখ্যা রয়েছে, আর তা হলো: যদি তোমরা পাথর কিংবা লোহা অথবা এই দুইয়ের চেয়েও বড় কোনো সৃষ্টি হতে, তবুও তিনি তোমাদের ধ্বংস করতে এবং তোমাদের অস্তিত্বকে রূপান্তরিত করতে ও এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় নিয়ে যেতে সক্ষম হতেন। আর যিনি এই দেহগুলোর কঠোরতা ও দৃঢ়তা সত্ত্বেও সেগুলোকে ধ্বংস ও রূপান্তরিত করার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম, তবে এর চেয়ে দুর্বল বস্তুর ক্ষেত্রে তাঁকে কোনটি অক্ষম করবে? এরপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তারা এই বলে আরও একটি প্রশ্ন করবে: "কে আমাদের পুনরায় জীবিত করবে?" [আল-ইসরা: ৫১] । যখন দলিল তাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তার সিদ্ধান্ত তাদের জন্য অনিবার্য হয়ে পড়ল, তখন তারা অজুহাত হিসেবে অন্য এক প্রশ্নের দিকে ধাবিত হলো।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٩٣)