যা সত্তাগতভাবে অনিবার্য নয়, তা সত্তাগতভাবে অনিবার্য সত্তার মাধ্যম ছাড়া অস্তিত্বশীল হতে পারে না; নশ্বর সত্তা অনাদি সত্তা ব্যতীত অস্তিত্ব লাভ করতে পারে না; সৃষ্টি স্রষ্টা ব্যতীত হতে পারে না; এবং মুখাপেক্ষী সত্তা তার থেকে অমুখাপেক্ষী সত্তার মাধ্যম ছাড়া থাকতে পারে না। সুতরাং দুটি বিপরীত বিষয়ের অনুমানের ভিত্তিতে একজন সত্তাগতভাবে অনিবার্য, অনাদি, চিরন্তন, স্রষ্টা এবং অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী অস্তিত্বের উপস্থিতি আবশ্যক হয়ে পড়ে; আর তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু এর বিপরীত।

‌‌[স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে সাদৃশ্যের অনুপস্থিতি]
ইন্দ্রিয় ও আবশ্যিক জ্ঞানের মাধ্যমে এটি জানা গেছে যে, নশ্বর অস্তিত্ব বিদ্যমান যা ইতিপূর্বে ছিল না। আর নশ্বর সত্তা সত্তাগতভাবে অনিবার্য হতে পারে না, অনাদি ও চিরন্তন হতে পারে না, অন্য কিছুর স্রষ্টা হতে পারে না এবং অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষীও হতে পারে না। সুতরাং আবশ্যিকভাবেই দুই ধরণের অস্তিত্বের উপস্থিতি প্রমাণিত হলো: একটি অনিবার্য, অন্যটি সম্ভাব্য; একটি অনাদি, অন্যটি নশ্বর; একটি অমুখাপেক্ষী, অন্যটি মুখাপেক্ষী; একটি স্রষ্টা, অন্যটি সৃষ্টি। তারা উভয়েই একটি বিদ্যমান ও প্রতিষ্ঠিত বস্তু হওয়ার ক্ষেত্রে একমত। এটিও জানা কথা যে, তাদের একজন তার হাকীকত বা প্রকৃত স্বরূপে অন্যজনের সদৃশ নয়; কারণ যদি তারা সদৃশ হতো তবে যা কিছু অনিবার্য, সম্ভাব্য এবং অসম্ভব, সেগুলোতেও তারা সদৃশ হতো। অথচ তাদের একজনের অনাদি হওয়া অনিবার্য এবং তিনি সত্তাগতভাবেই বিদ্যমান, আর অন্যজনের অনাদি হওয়া অনিবার্য নয় এবং সে সত্তাগতভাবে বিদ্যমানও নয়। তাদের একজন স্রষ্টা এবং অন্যজন স্রষ্টা নয়; একজন অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী এবং অন্যজন মুখাপেক্ষী।
যদি তারা সদৃশ হতো, তবে এটি আবশ্যক হতো যে, তাদের প্রত্যেকেই অনাদি হওয়া অনিবার্য হওয়ার সাথে সাথে অনাদি হওয়া অনিবার্য নয়; সত্তাগতভাবে বিদ্যমান হওয়ার সাথে সাথে সত্তাগতভাবে বিদ্যমান নয়; স্রষ্টা হওয়ার সাথে সাথে স্রষ্টা নয়; এবং অমুখাপেক্ষী হওয়ার সাথে সাথে অমুখাপেক্ষী নয়। ফলশ্রুতিতে, তাদের সাদৃশ্যের অনুমানের ভিত্তিতে দুটি বিপরীত বিষয়ের একত্র হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, তাদের মধ্যকার সাদৃশ্য যেমন বুদ্ধিগতভাবে অসম্ভব, তেমনি শরীয়তের দলীলসমূহের মাধ্যমেও অসম্ভব।
এই দলীলসমূহ থেকে জানা গেল যে, তারা একদিক থেকে অভিন্ন এবং অন্য দিক থেকে ভিন্ন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মধ্যকার সেই অভিন্ন দিকটিকে অস্বীকার করবে সে হবে বাতিলপন্থী নিষ্ক্রিয়কারী; আর যে ব্যক্তি তাদের উভয়কে সদৃশ মনে করবে সে হবে সাদৃশ্য দানকারী।