وَلَيْسَ مَعْنَى: مَسَحْتُ بِرَأْسِي وَرِجْلِي - هُوَ مَعْنَى: مَسَحْتُ رَأْسِي وَرِجْلِي، بَلْ ذِكْرُ الْبَاءِ يُفِيدُ مَعْنًى زَائِدًا عَلَى مُجَرَّدِ الْمَسْحِ، وَهُوَ إِلْصَاقُ شَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ بِالرَّأْسِ، فَتَعَيَّنَ الْعَطْفُ عَلَى قَوْلِهِ: وَأَيْدِيَكُمْ فَالسُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ تَقْضِي عَلَى مَا يَفْهَمُهُ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ ظَاهِرِ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ الرَّسُولَ بَيَّنَ لِلنَّاسِ لَفْظَ الْقُرْآنِ وَمَعْنَاهُ. كَمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: حَدَّثَنَا الَّذِينَ كَانُوا يُقْرِئُونَنَا الْقُرْآنَ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ
এবং "আমি আমার মাথা ও পা মাসেহ করেছি" এর অর্থ "আমি আমার মাথা ও পা মাসেহ করেছি" এর অর্থের অনুরূপ নয়; বরং "বা" বর্ণের উল্লেখ কেবল মাসেহ করার অতিরিক্ত একটি অর্থ প্রদান করে, আর তা হলো মাথার সাথে সামান্য পানি সংলগ্ন করা। সুতরাং (পায়ের বিধানটি) তাঁর বাণী: "এবং তোমাদের হাতসমূহ" এর সাথে সংযুক্ত হওয়া নির্ধারিত হলো। কারণ মুতাওয়াতির সুন্নাহ সেই বিষয়ের ওপর ফয়সালা দেয় যা কিছু মানুষ কুরআনের বাহ্যিক দিক থেকে বুঝে থাকে। প্রকৃতপক্ষে রাসূল মানুষের নিকট কুরআনের শব্দ ও তার অর্থ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেছেন: আমাদের নিকট তারা বর্ণনা করেছেন যারা আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন: উসমান ইবন আফফান এবং আব্দুল্লাহ ইবন...

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٥٤)