بَاطِنَةٌ، وَمَا مَاتَ عَلَيْهِ لَا نُحِيطُ بِهِ، لَكِنْ نَرْجُو لِلْمُحْسِنِ، وَنَخَافُ عَلَى الْمُسِيءِ.
وَلِلسَّلَفِ فِي الشَّهَادَةِ بِالْجَنَّةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
أَحَدُهَا: أَنْ لَا يُشْهَدَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا يُنْقَلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَالْأَوْزَاعِيِّ.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ يُشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ جَاءَ فِيهِ النَّصُّ، وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ.
وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ يُشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِهَؤُلَاءِ وَلِمَنْ شَهِدَ لَهُ الْمُؤْمِنُونَ، كَمَا فِي ((الصَّحِيحَيْنِ)) : أَنَّهُ «مُرَّ بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا بِخَيْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَجَبَتْ، وَمُرَّ بِأُخْرَى، فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا بِشَرٍّ، فَقَالَ: وَجَبَتْ. وَفِي رِوَايَةٍ كَرَّرَ: وَجَبَتْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا وَجَبَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» . وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «تُوشِكُونَ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ» . فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْلَمُ بِهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ.
وَلِلسَّلَفِ فِي الشَّهَادَةِ بِالْجَنَّةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:
أَحَدُهَا: أَنْ لَا يُشْهَدَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا يُنْقَلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَالْأَوْزَاعِيِّ.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ يُشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ جَاءَ فِيهِ النَّصُّ، وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ.
وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ يُشْهَدُ بِالْجَنَّةِ لِهَؤُلَاءِ وَلِمَنْ شَهِدَ لَهُ الْمُؤْمِنُونَ، كَمَا فِي ((الصَّحِيحَيْنِ)) : أَنَّهُ «مُرَّ بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا بِخَيْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَجَبَتْ، وَمُرَّ بِأُخْرَى، فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا بِشَرٍّ، فَقَالَ: وَجَبَتْ. وَفِي رِوَايَةٍ كَرَّرَ: وَجَبَتْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا وَجَبَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» . وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «تُوشِكُونَ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالثَّنَاءِ السَّيِّئِ» . فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُعْلَمُ بِهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ.
আভ্যন্তরীণ বিষয়সমূহ, আর সে কিসের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে তা আমরা পূর্ণরূপে পরিবেষ্টন করতে পারি না, তবে আমরা পুণ্যবানের জন্য জান্নাতের আশা রাখি এবং পাপাচারীর জন্য ভয় করি।
জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে সালাফদের তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি হলো: নবীগণ ছাড়া আর কারো জন্য সাক্ষ্য প্রদান করা যাবে না; এটি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ এবং আওযায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি হলো: যার ব্যাপারে নস (স্পষ্ট বর্ণনা) বিদ্যমান, এমন প্রত্যেক মুমিনের জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া হবে; এটি অধিকাংশ আলিম এবং আহলে হাদীসের মত।
তৃতীয়টি হলো: এদের জন্য এবং যাদের জন্য মুমিনগণ সাক্ষ্য দিয়েছেন তাদের সকলের জন্যই জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদান করা হবে; যেমনটি ‘সহীহাইন’-এ বর্ণিত হয়েছে যে: একদা একটি জানাযা পাশ দিয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন লোকেরা তার প্রশংসা করল। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “ওয়াজিব হয়ে গেল।” এরপর অন্য একটি জানাযা নিয়ে যাওয়া হলো, লোকেরা সেটির নিন্দা করল। তখন তিনি বললেন: “ওয়াজিব হয়ে গেল।” অন্য এক বর্ণনায় তিনি ‘ওয়াজিব হয়ে গেল’ কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। তখন উমর বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! কী ওয়াজিব হয়ে গেল?” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এই ব্যক্তি যার তোমরা প্রশংসা করলে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল; আর ওই ব্যক্তি যার তোমরা নিন্দা করলে, তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেল। তোমরাই জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।” তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: “অচিরেই তোমরা জান্নাতীদের থেকে জাহান্নামীদের চিনে নিতে পারবে। তারা জিজ্ঞেস করল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিসের মাধ্যমে?’ তিনি বললেন: ‘উত্তম প্রশংসা এবং মন্দের নিন্দার মাধ্যমে’।” সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি এমন একটি বিষয় যার দ্বারা জান্নাতী ও জাহান্নামীদের চেনা যায়।
জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে সালাফদের তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি হলো: নবীগণ ছাড়া আর কারো জন্য সাক্ষ্য প্রদান করা যাবে না; এটি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ এবং আওযায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি হলো: যার ব্যাপারে নস (স্পষ্ট বর্ণনা) বিদ্যমান, এমন প্রত্যেক মুমিনের জন্য জান্নাতের সাক্ষ্য দেওয়া হবে; এটি অধিকাংশ আলিম এবং আহলে হাদীসের মত।
তৃতীয়টি হলো: এদের জন্য এবং যাদের জন্য মুমিনগণ সাক্ষ্য দিয়েছেন তাদের সকলের জন্যই জান্নাতের সাক্ষ্য প্রদান করা হবে; যেমনটি ‘সহীহাইন’-এ বর্ণিত হয়েছে যে: একদা একটি জানাযা পাশ দিয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন লোকেরা তার প্রশংসা করল। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “ওয়াজিব হয়ে গেল।” এরপর অন্য একটি জানাযা নিয়ে যাওয়া হলো, লোকেরা সেটির নিন্দা করল। তখন তিনি বললেন: “ওয়াজিব হয়ে গেল।” অন্য এক বর্ণনায় তিনি ‘ওয়াজিব হয়ে গেল’ কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। তখন উমর বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! কী ওয়াজিব হয়ে গেল?” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এই ব্যক্তি যার তোমরা প্রশংসা করলে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল; আর ওই ব্যক্তি যার তোমরা নিন্দা করলে, তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেল। তোমরাই জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।” তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: “অচিরেই তোমরা জান্নাতীদের থেকে জাহান্নামীদের চিনে নিতে পারবে। তারা জিজ্ঞেস করল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিসের মাধ্যমে?’ তিনি বললেন: ‘উত্তম প্রশংসা এবং মন্দের নিন্দার মাধ্যমে’।” সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি এমন একটি বিষয় যার দ্বারা জান্নাতী ও জাহান্নামীদের চেনা যায়।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٣٨)