সেই সমস্ত উক্তির বিপরীতে, যারা বলেছে: কবিরা গুনাহ সাতটি, অথবা সতেরোটি, অথবা সত্তরের কাছাকাছি—তাদের এই দাবি নিছক মৌখিক দাবি মাত্র।
আর যারা বলেছে: সকল শরীয়ত যে বিষয়গুলোকে হারাম করার ব্যাপারে একমত হয়েছে সেগুলোই কবিরা গুনাহ, আর যেগুলোতে মতভেদ রয়েছে সেগুলো কবিরা গুনাহ নয়—তাদের এই উক্তি এই অর্থ বহন করে যে, মদ পান করা, রণক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাওয়া, মাহরামদের মধ্য থেকে কাউকে বিবাহ করা এবং দুগ্ধ ও বৈবাহিক সম্পর্কীয় হারাম ইত্যাদি কবিরা গুনাহ নয়! আবার এতিমের মালের সামান্য একটি দানা আত্মসাৎ করা বা তা চুরি করা এবং একটি ছোট মিথ্যা বলা ইত্যাদি কবিরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত! আর এই উক্তিটি বাতিল।
আর যারা বলেছে: যা আল্লাহর পরিচয় লাভের পথ রুদ্ধ করে দেয় অথবা ধন-সম্পদ ও জীবনের বিনাশ ঘটায় কেবল সেগুলোই কবিরা গুনাহ—তাদের এই উক্তি এই অর্থ বহন করে যে, মদ পান করা, শুকরের মাংস ভক্ষণ করা, মৃত জীব ও রক্ত খাওয়া এবং সচ্চরিত্রা নারীদের অপবাদ দেওয়া কবিরা গুনাহ নয়! আর এই উক্তিটিও বাতিল।
আর যারা বলেছে: অপেক্ষাকৃত ছোট গুনাহর তুলনায় সেগুলোকে কবিরা বলা হয়, অথবা আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার সবই কবিরা গুনাহ—তাদের এই উক্তি এই অর্থ প্রকাশ করে যে, গুনাহসমূহ মূলত সগিরা ও কবিরা হিসেবে বিভক্ত নয়! আর এটি বাতিল বা অগ্রহণযোগ্য, কারণ তা গুনাহসমূহকে সগিরা ও কবিরা হিসেবে বিভক্ত করার স্পষ্ট দলীলসমূহের পরিপন্থী।
আর যারা বলেছে: এগুলো মোটেও জানা যায় না অথবা এগুলো অস্পষ্ট—তারা মূলত নিজেদের সম্পর্কেই সংবাদ দিয়েছে যে তারা তা জানে না, সুতরাং তাদের না জানাটা অন্য কেউ তা জানার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হতে পারে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি: "যদিও তারা তওবাকারী না হয়"—এর কারণ হলো তওবা যে গুনাহ মিটিয়ে দেয় সে ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, বরং মতভেদ কেবল তওবা না করা ব্যক্তির ক্ষেত্রে।
আর তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তাআলার সাথে পরিচয় সম্পন্ন অবস্থায় সাক্ষাৎ করার পর"—এখানে যদি তিনি "পরিচয় সম্পন্ন" শব্দের পরিবর্তে "মুমিন" বলতেন তবে তা অধিকতর উত্তম হতো, কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর পরিচয় রাখে অথচ তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি সে কাফের। কেবল জ্ঞান বা পরিচয়কেই ঈমানের জন্য যথেষ্ট মনে করত জাহম, আর তার কথা প্রত্যাখ্যাত ও বাতিল, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা...