এবং তিনি তাঁর উম্মতকে এর সাথে খাস করেননি, বরং ঈমানকে নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করেছেন, সুতরাং এটি নিয়ে চিন্তা করুন। এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে উম্মতের উল্লেখ নেই।
আর তাঁর বাণী: "আগুনে" - এটি তাঁর "চিরস্থায়ী হবে না" বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট (মামুল)। এটি কেবল অন্ত্যমিলের (সজআ) কারণে আগে আনা হয়েছে, এমন নয় যে [আগুনে] অংশটি "কবীরা গুনাহগারদের" বাণীর খবর (বিধেয়) হবে, যেমনটি কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী ধারণা করেছেন।

‌‌[কবীরা গুনাহ নির্ধারণে আলেমগণের মতভেদ]
আলেমগণ কবীরা গুনাহর ব্যাপারে বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন:
বলা হয়েছে: সাতটি।
বলা হয়েছে: সতেরোটি।
বলা হয়েছে: ঐ সব গুনাহ যার হারামের ব্যাপারে সকল শরীয়ত একমত হয়েছে।
বলা হয়েছে: যা আল্লাহর পরিচয় লাভের পথ রুদ্ধ করে দেয়।
বলা হয়েছে: জান ও মালের বিনাশ ঘটানো।
বলা হয়েছে: এর নিচের পর্যায়ের গুনাহগুলোর তুলনায় সেগুলোকে কবীরা বা বড় গুনাহ বলা হয়েছে।
বলা হয়েছে: এটি আদতেই জানা নেই। অথবা: একে লাইলাতুল কদরের মতো গোপন রাখা হয়েছে।
বলা হয়েছে: এটি সত্তরের কাছাকাছি।
বলা হয়েছে: আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন তার সবই কবীরা গুনাহ।
বলা হয়েছে: এটি এমন গুনাহ যার ওপর কোনো পার্থিব দণ্ড নির্ধারিত আছে অথবা যার ওপর জাহান্নাম, লানত বা আল্লাহর ক্রোধের হুমকি প্রদান করা হয়েছে; আর এটিই মতসমূহের মধ্যে সর্বাধিক উত্তম।
এবং এ মত পোষণকারীদের বর্ণনাভঙ্গি ভিন্ন ভিন্ন:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সগীরা গুনাহ হলো ঐ গুনাহ যা দুই দণ্ডের নিচে: দুনিয়ার দণ্ড এবং আখেরাতের দণ্ড।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এমন প্রত্যেক গুনাহ যার পরিণামে লানত, আল্লাহর ক্রোধ বা জাহান্নামের কথা উল্লেখ করা হয়নি।