সুতরাং তিনি কল্যাণসমূহকে আল্লাহর পক্ষ থেকে সাব্যস্ত করেছেন, যেমন মন্দসমূহকেও আল্লাহর পক্ষ থেকে সাব্যস্ত করেছেন; অথচ তারা কর্মের ক্ষেত্রে এমনটি বলে না, বরং প্রতিদানের ক্ষেত্রে বলে। আর এর পরে তাঁর বাণী: "তোমার কাছে যে কল্যাণ পৌঁছে" [আন-নিসা: ৭৯] এবং "যে অকল্যাণ পৌঁছে", তা তাঁর এই বাণীর মতো: "যদি তাদের কাছে কোনো কল্যাণ পৌঁছে" [আন-নিসা: ৭৮] "যদি তাদের কাছে কোনো অকল্যাণ পৌঁছে" [আন-নিসা: ৭৮]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কল্যাণসমূহ—যা মূলত নেয়ামত—এবং অকল্যাণসমূহ—যা মূলত বিপদ-আপদ—এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ফলে তিনি কল্যাণকে আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং অকল্যাণকে মানুষের নফসের পক্ষ থেকে নির্ধারণ করেছেন। কারণ কল্যাণ আল্লাহর দিকেই সম্পর্কিত, কেননা তিনি সব দিক থেকেই এর মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন। সুতরাং কল্যাণের এমন কোনো দিক নেই যা তাঁর দিকে সম্পর্কিত হওয়াকে আবশ্যক করে না। আর অকল্যাণের বিষয়টি হলো, তিনি তা কেবল কোনো হিকমতের কারণেই সৃষ্টি করেন; আর সেই হিকমতের বিচারে তা তাঁর অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা রব কখনোই কোনো মন্দ কাজ করেন না, বরং তাঁর সকল কাজই কল্যাণময় ও উত্তম।

‌‌[আল্লাহ নিরঙ্কুশ মন্দ সৃষ্টি করেন না]
একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সানা পাঠের সময় বলতেন: "সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে, আর মন্দ আপনার দিকে সম্পর্কিত নয়।" অর্থাৎ: নিশ্চয়ই আপনি নিরঙ্কুশ মন্দ সৃষ্টি করেন না, বরং তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেন তার মধ্যে হিকমত রয়েছে, যা সেই হিকমতের বিচারে কল্যাণকর। তবে কোনো কোনো মানুষের জন্য তাতে মন্দ থাকতে পারে, আর এটি হলো আংশিক ও আপেক্ষিক মন্দ। কিন্তু সামগ্রিক মন্দ বা নিরঙ্কুশ মন্দ থেকে রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র। আর এটিই হলো সেই মন্দ যা তাঁর দিকে সম্পর্কিত নয়।
এজন্যই মন্দকে কখনোই এককভাবে তাঁর দিকে সম্পর্কিত করা হয় না; বরং হয় তা সৃষ্টির ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা} [আয-যুমার: ৬২], {সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে} [আন-নিসা: ৭৮]। অথবা একে কারণের দিকে সম্পর্কিত করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: {তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে} [আল-ফালাক: ২]। অথবা এর কর্তাকে উহ্য রাখা হয়, যেমন জিনদের উক্তি: "আর আমরা..." [জানিনা কি উদ্দেশ্যে এটি করা হয়েছে]...