الْبَيْتِ وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ وَإِنْ كَانَتْ حَقًّا مَالِيًّا فَإِنَّهَا وَاجِبَةٌ لِلَّهِ، وَالْأَصْنَافُ الثَّمَانِيَةُ مَصَارِفُهَا، وَلِهَذَا وَجَبَتْ فِيهَا النِّيَّةُ، وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَفْعَلَهَا الْغَيْرُ بِلَا إِذْنِهِ، وَلَمْ تُطْلَبْ مِنَ الْكُفَّارِ، وَحُقُوقُ الْعِبَادِ لَا يُشْتَرَطُ لَهَا النِّيَّةُ، وَلَوْ أَدَّاهَا غَيْرُهُ عَنْهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُ، وَيُطَالَبُ بِهَا الْكُفَّارُ. وَمَا يَجِبُ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى، كَالْكَفَّارَاتِ، هُوَ بِسَبَبٍ مِنَ الْعَبْدِ، وَفِيهَا مَعْنَى الْعُقُوبَةِ، وَلِهَذَا كَانَ التَّكْلِيفُ شَرْطًا فِي الزَّكَاةِ، فَلَا تَجِبُ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، عَلَى مَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ.
[الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ]
وَقَوْلُهُ: وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَحُلْوِهِ وَمُرِّهِ، مِنَ اللَّهِ تَعَالَى - تَقَدَّمَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ: وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} [التَّوْبَةِ: 51] . وَقَالَ تَعَالَى: {إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا - مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 78 - 79] الْآيَةَ [النِّسَاءِ: 78 - 79] .
فَإِنْ قِيلَ: فَكَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَ قَوْلِهِ: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: {فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79] ، قِيلَ: قَوْلُهُ: {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [النساء: 78] : الْخِصْبُ وَالْجَدْبُ، وَالنَّصْرُ وَالْهَزِيمَةُ، كُلُّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَقَوْلُهُ: {فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79] : أَيْ:
[الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ]
وَقَوْلُهُ: وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَحُلْوِهِ وَمُرِّهِ، مِنَ اللَّهِ تَعَالَى - تَقَدَّمَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ: وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} [التَّوْبَةِ: 51] . وَقَالَ تَعَالَى: {إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا - مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 78 - 79] الْآيَةَ [النِّسَاءِ: 78 - 79] .
فَإِنْ قِيلَ: فَكَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَ قَوْلِهِ: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: {فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79] ، قِيلَ: قَوْلُهُ: {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [النساء: 78] : الْخِصْبُ وَالْجَدْبُ، وَالنَّصْرُ وَالْهَزِيمَةُ، كُلُّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَقَوْلُهُ: {فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79] : أَيْ:
কাবা ঘর, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং জাকাত। কারণ জাকাত যদিও একটি আর্থিক অধিকার, তবুও তা আল্লাহর উদ্দেশ্যেই ওয়াজিব এবং আট শ্রেণির লোক হলো এর ব্যয়ের খাত। এই কারণেই এতে নিয়ত করা ওয়াজিব এবং অনুমতি ব্যতীত অন্যের পক্ষ থেকে এটি আদায় করা বৈধ নয়; আর কাফিরদের নিকট এটি দাবি করা হয় না। অন্যদিকে বান্দার হকের ক্ষেত্রে নিয়ত শর্ত নয়; যদি অন্য কেউ তার পক্ষ থেকে অনুমতি ব্যতিরেকেই তা আদায় করে দেয়, তবে সে দায়মুক্ত হয়ে যায় এবং কাফিরদের নিকট থেকেও তা দাবি করা হয়। আর যা আল্লাহর হক হিসেবে ওয়াজিব হয়, যেমন কাফফারা—তা বান্দার কোনো কাজের কারণে হয়ে থাকে এবং এর মধ্যে শাস্তির অর্থ বিদ্যমান থাকে। এই কারণেই জাকাতের ক্ষেত্রে শরয়ি দায়িত্বভার শর্ত। তাই ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এর মতে শিশু ও পাগলের ওপর জাকাত ওয়াজিব নয়, যেমনটি সংশ্লিষ্ট স্থানে সুপরিচিত।
[তকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান আনা]
এবং তাঁর বাণী: তকদিরের ভালো ও মন্দ, মিষ্টি ও তিক্ত আল্লাহর পক্ষ থেকে— ইতিপূর্বে জিবরাইলের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: এবং তুমি তকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান আনবে। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, আমাদের ওপর তা-ই আপতিত হবে যা আল্লাহ আমাদের জন্য লিখে রেখেছেন" [আত-তাওবা: ৫১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "যদি তাদের কোনো কল্যাণ পৌঁছায়, তবে তারা বলে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যদি কোনো অকল্যাণ পৌঁছায়, তবে তারা বলে, এটি আপনার পক্ষ থেকে। বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। এই সম্প্রদায়ের কী হয়েছে যে তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না? আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের পক্ষ থেকে" [আন-নিসা: ৭৮-৭৯]।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে "সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে" এবং "তোমার নিজের পক্ষ থেকে"— এই দুই বাণীর মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? বলা হবে: তাঁর বাণী "সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে" এর অর্থ হলো— প্রাচুর্য ও দুর্ভিক্ষ এবং বিজয় ও পরাজয়, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর তাঁর বাণী "তোমার নিজের পক্ষ থেকে" এর অর্থ হলো:
[তকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান আনা]
এবং তাঁর বাণী: তকদিরের ভালো ও মন্দ, মিষ্টি ও তিক্ত আল্লাহর পক্ষ থেকে— ইতিপূর্বে জিবরাইলের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: এবং তুমি তকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান আনবে। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, আমাদের ওপর তা-ই আপতিত হবে যা আল্লাহ আমাদের জন্য লিখে রেখেছেন" [আত-তাওবা: ৫১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "যদি তাদের কোনো কল্যাণ পৌঁছায়, তবে তারা বলে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যদি কোনো অকল্যাণ পৌঁছায়, তবে তারা বলে, এটি আপনার পক্ষ থেকে। বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। এই সম্প্রদায়ের কী হয়েছে যে তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না? আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের পক্ষ থেকে" [আন-নিসা: ৭৮-৭৯]।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে "সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে" এবং "তোমার নিজের পক্ষ থেকে"— এই দুই বাণীর মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? বলা হবে: তাঁর বাণী "সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে" এর অর্থ হলো— প্রাচুর্য ও দুর্ভিক্ষ এবং বিজয় ও পরাজয়, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর তাঁর বাণী "তোমার নিজের পক্ষ থেকে" এর অর্থ হলো:
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥١٥)