আর এই সকল দিক বিবেচনায় বিলায়াত বা বন্ধুত্ব তাদের জন্যই যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, আর তারাই সেই প্রতিশ্রুতির অধিকারী যা এই তিনটি আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি হলো প্রশংসিত বন্ধুর প্রিয় ও অপছন্দনীয় বিষয়সমূহে তাঁর সাথে একমত হওয়া। এটি কেবল অধিক রোজা কিংবা নামাজ, অথবা কাপড় ছেঁড়া কিংবা কৃচ্ছ্রসাধনের নাম নয়। বলা হয়ে থাকে যে: "যারা ঈমান এনেছে" অংশটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর খবর (বিধেয়) হলো: {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ} [ইউনূস: ৬৪]। তবে এই মতটি দুর্বল, কারণ এটি বাক্যটিকে তার পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং আয়াতের সুশৃঙ্খল বিন্যাসকে নষ্ট করে ফেলে।
একজন মুমিনের মধ্যে এক দিক থেকে বিলায়াত (বন্ধুত্ব) এবং অন্য দিক থেকে শত্রুতা একত্রিত হতে পারে, যেমন তার মধ্যে একই সাথে কুফর ও ঈমান, শিরক ও তাওহিদ, তাকওয়া ও পাপাচার এবং নিফাক ও ঈমান বিদ্যমান থাকতে পারে। যদিও এই মূলনীতিতে আহলুস সুন্নাহর মধ্যে শাব্দিক বিতর্ক রয়েছে, তবে তাদের এবং বিদআতপন্থীদের মধ্যে অর্থগত বিরোধ বিদ্যমান, যেমনটি ঈমানের আলোচনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কিন্তু শব্দ ও অর্থ উভয় ক্ষেত্রেই শরীয়তদাতার অনুসরণ করা কেবল অর্থের ক্ষেত্রে তাঁর অনুকূল হওয়ার চেয়ে অধিক উত্তম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে না, তবে তারা শিরককারী অবস্থায় থাকে} [ইউসুফ: ১০৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তুমি বলো, তোমরা ঈমান আনোনি, বরং বলো যে আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি} [হুজুরাত: ১৪] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এই আয়াতের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বিশুদ্ধতর মতানুসারে তারা মুনাফিক ছিলেন না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করে, যখন প্রতিশ্রুতি দেয় তা খেলাপ করে এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয় তখন সীমা লঙ্ঘন করে।" অন্য একটি বর্ণনায় "যখন প্রতিশ্রুতি দেয় তা খেলাপ করে"-এর পরিবর্তে "যখন আমানত রাখা হয় তখন খেয়ানত করে" কথাটি এসেছে। ইমাম বুখারি ও মুসলিম এটি তাদের সহিহাইন-এ বর্ণনা করেছেন। আর ঈমানের শাখা বিষয়ক হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হয়ে আসবে যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে।"