ফেরেশতা তা বলেছেন, ফলে তা কুরআন হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে! অথবা রাসূল তা বলেছেন! !
আর যারা ইসতিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) করা এবং তা বর্জন করা উভয়টির অবকাশ দেন, তারা দলিলের দিক থেকে উভয় দলের তুলনায় অধিক সঠিক ও সৌভাগ্যবান। আর সর্বোত্তম পন্থা হলো মধ্যপন্থা অবলম্বন করা: যদি ইসতিসনা প্রয়োগকারী ব্যক্তি তার ঈমানের মূল ভিত্তির ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করার ইচ্ছা রাখে, তবে তাকে ইসতিসনা করা থেকে নিষেধ করা হবে; আর এটি এমন একটি বিষয় যাতে কোনো দ্বিমত নেই। আর যদি সে এই উদ্দেশ্য পোষণ করে যে, সে ঐ সকল মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত যাদের গুণাবলি আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে বর্ণনা করেছেন: {মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করার সময় প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তাদের ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে - যারা নামাজ কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে। তারাই মূলত প্রকৃত মুমিন, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে সুউচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা এবং সম্মানজনক রিজিক।} [আল-হুজুরাত: ১৫ (প্রকৃতপক্ষে এটি সূরা আনফালের ২-৪ নং আয়াত)]। তবে সেক্ষেত্রে ইসতিসনা করা জায়েজ। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি শেষ পরিণতি সম্পর্কে তার অজ্ঞতার কারণে ইসতিসনা করে, কিংবা যে ব্যক্তি তার ঈমানের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ না করে বরং বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর স্থগিত রাখার উদ্দেশ্যে ইসতিসনা করে, তাও জায়েজ। আর এই অভিমতটি কতটা শক্তিশালী তা আপনি দেখতেই পাচ্ছেন।
তাঁর উক্তি: "এবং শরীয়ত ও ব্যাখ্যার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু সহিহভাবে সাব্যস্ত হয়েছে তার সবই সত্য।" এর মাধ্যমে শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) জাহমিয়া, মুয়াত্তিলা, মুতাজিলা এবং রাফেজিদের খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যারা বলে যে সংবাদসমূহ (হাদিস) দুই প্রকার: মুতাওয়াতির এবং আহাদ। তাদের মতে মুতাওয়াতির—যদিও তা সনদের দিক থেকে অকাট্য—কিন্তু তা অর্থ প্রদানের ক্ষেত্রে অকাট্য নয়। কেননা শাব্দিক দলীলসমূহ...