جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، فَسَأَلَهُ عَنِ الْإِيمَانِ؟ فَقَرَأَ: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} [البقرة: 177] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [الْبَقَرَةِ: 177] ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَيْسَ عَنْ هَذَا سَأَلْتُكَ، فَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنِ الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ الَّذِي قَرَأْتُ عَلَيْكَ، فَقَالَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ لِي، فَلَمَّا أَبَى أَنْ يَرْضَى، قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ الَّذِي إِذَا عَمِلَ الْحَسَنَةَ سَرَّتْهُ وَرَجَا ثَوَابَهَا، وَإِذَا عَمِلَ السَّيِّئَةَ سَاءَتْهُ وَخَافَ عِقَابَهَا. وَكَذَلِكَ أَجَابَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ بِهَذَا الْجَوَابِ.
وَفِي الصَّحِيحِ قَوْلُهُ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ؟ شَهَادَةٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ.
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ أَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ تَكُونُ إِيمَانًا بِاللَّهِ بِدُونِ إِيمَانِ الْقَلْبِ، لِمَا قَدْ أَخْبَرَ فِي مَوَاضِعَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِيمَانِ الْقَلْبِ، فَعُلِمَ أَنَّ هَذِهِ مَعَ إِيمَانِ الْقَلْبِ هُوَ الْإِيمَانُ.
وَفِي الصَّحِيحِ قَوْلُهُ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ؟ شَهَادَةٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ.
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ أَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ تَكُونُ إِيمَانًا بِاللَّهِ بِدُونِ إِيمَانِ الْقَلْبِ، لِمَا قَدْ أَخْبَرَ فِي مَوَاضِعَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِيمَانِ الْقَلْبِ، فَعُلِمَ أَنَّ هَذِهِ مَعَ إِيمَانِ الْقَلْبِ هُوَ الْإِيمَانُ.
আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এক ব্যক্তি আসলেন এবং তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তেলাওয়াত করলেন: "তোমরা তোমাদের মুখমন্ডল (পূর্ব বা পশ্চিম) দিকে ফেরাবে, এতে কোনো পুণ্য নেই..." [সূরা বাকারা: ১৭৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন লোকটি বলল: আমি আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি (আবু যার) বললেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন এবং তিনি তাঁকে সেই বিষয়ই জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সামনে সেই আয়াতই পাঠ করেছিলেন যা আমি তোমার সামনে পাঠ করেছি। তখন সেও নবীকে তাই বলেছিল যা তুমি আমাকে বলেছ। অতঃপর যখন সে সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই মুমিন তো সেই ব্যক্তি, যে কোনো ভালো কাজ করলে তা তাকে আনন্দিত করে এবং সে তার প্রতিদানের আশা রাখে, আর যখন সে কোনো মন্দ কাজ করে তা তাকে ব্যথিত করে এবং সে তার শাস্তির ভয় পায়। সালাফদের একটি দলও অনুরূপ উত্তর দিয়েছেন।
সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দলকে বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী? তা হলো—এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক এবং তাঁর কোনো শরীক নেই; সালাত কায়েম করা; জাকাত প্রদান করা এবং গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ আদায় করা।
আর এটি সুনিশ্চিত যে, অন্তরের ঈমান ব্যতীত এই আমলগুলো আল্লাহর প্রতি ঈমান হিসেবে গণ্য হবে—এমনটি উদ্দেশ্য নয়। কারণ বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে যে, অন্তরের ঈমান থাকা অপরিহার্য। সুতরাং এটি জানা গেল যে, অন্তরের ঈমানের সাথে এই আমলগুলোর সমষ্টিই হলো ঈমান।
সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দলকে বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী? তা হলো—এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক এবং তাঁর কোনো শরীক নেই; সালাত কায়েম করা; জাকাত প্রদান করা এবং গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ আদায় করা।
আর এটি সুনিশ্চিত যে, অন্তরের ঈমান ব্যতীত এই আমলগুলো আল্লাহর প্রতি ঈমান হিসেবে গণ্য হবে—এমনটি উদ্দেশ্য নয়। কারণ বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে যে, অন্তরের ঈমান থাকা অপরিহার্য। সুতরাং এটি জানা গেল যে, অন্তরের ঈমানের সাথে এই আমলগুলোর সমষ্টিই হলো ঈমান।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٦)