وَقَدْ وَصَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءَ بِنُقْصَانِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ. وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» . وَالْمُرَادُ نَفْيُ الْكَمَالِ، وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ، وَحَدِيثُ شُعَبِ الْإِيمَانِ، وَحَدِيثُ الشَّفَاعَةِ، وَأَنَّهُ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ.
فَكَيْفَ يُقَالُ بَعْدَ هَذَا: إِنَّ إِيمَانَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ سَوَاءٌ؟ ! وَإِنَّمَا التَّفَاضُلُ بَيْنَهُمْ بِمَعَانٍ أُخَرَ غَيْرِ الْإِيمَانِ؟ !
[نُقُولُ الصَّحَابَةِ فِي زِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ]
وَكَلَامُ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ أَيْضًا:
مِنْهُ: قَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: مِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَتَعَاهَدَ إِيمَانُهُ وَمَا نَقَصَ مِنْهُ، وَمِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَعْلَمَ أَيَزْدَادُ هُوَ أَمْ يَنْتَقِصُ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: هَلُمُّوا نَزْدَدْ إِيمَانًا،
فَكَيْفَ يُقَالُ بَعْدَ هَذَا: إِنَّ إِيمَانَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ سَوَاءٌ؟ ! وَإِنَّمَا التَّفَاضُلُ بَيْنَهُمْ بِمَعَانٍ أُخَرَ غَيْرِ الْإِيمَانِ؟ !
[نُقُولُ الصَّحَابَةِ فِي زِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ]
وَكَلَامُ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرٌ أَيْضًا:
مِنْهُ: قَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: مِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَتَعَاهَدَ إِيمَانُهُ وَمَا نَقَصَ مِنْهُ، وَمِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَعْلَمَ أَيَزْدَادُ هُوَ أَمْ يَنْتَقِصُ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: هَلُمُّوا نَزْدَدْ إِيمَانًا،
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের বুদ্ধি ও দ্বীনের অপূর্ণতা দ্বারা বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।" আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পূর্ণতাকে অস্বীকার করা, এবং এর সাদৃশ্যপূর্ণ উদাহরণ অনেক রয়েছে; যেমন—ঈমানের শাখা-প্রশাখা বিষয়ক হাদিস এবং সুপারিশ বিষয়ক হাদিস। আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম থেকে তাকে বের করা হবে যার অন্তরে অতি অতি অতি সামান্যতম অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে।
সুতরাং এরপর কীভাবে বলা যায় যে: আসমান ও জমিনবাসীদের ঈমান সমান?! এবং তাদের মধ্যে তারতম্য বা শ্রেষ্ঠত্ব কি কেবল ঈমান ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ের মাধ্যমে হয়ে থাকে?!
[ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস পাওয়া সম্পর্কে সাহাবায়ে কেরামের বর্ণনা]
আর এই বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বক্তব্যও অনেক রয়েছে:
তন্মধ্যে রয়েছে: আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: "বান্দার প্রজ্ঞার পরিচয় হলো সে তার ঈমানের তদারকি করবে এবং তা থেকে যা হ্রাস পায় তার খেয়াল রাখবে। আর বান্দার প্রজ্ঞার অংশ হলো এটি জানা যে, তার ঈমান বৃদ্ধি পাচ্ছে নাকি হ্রাস পাচ্ছে।" আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথীদের বলতেন: "এসো, আমরা ঈমান বৃদ্ধি করি।"
সুতরাং এরপর কীভাবে বলা যায় যে: আসমান ও জমিনবাসীদের ঈমান সমান?! এবং তাদের মধ্যে তারতম্য বা শ্রেষ্ঠত্ব কি কেবল ঈমান ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ের মাধ্যমে হয়ে থাকে?!
[ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস পাওয়া সম্পর্কে সাহাবায়ে কেরামের বর্ণনা]
আর এই বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বক্তব্যও অনেক রয়েছে:
তন্মধ্যে রয়েছে: আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: "বান্দার প্রজ্ঞার পরিচয় হলো সে তার ঈমানের তদারকি করবে এবং তা থেকে যা হ্রাস পায় তার খেয়াল রাখবে। আর বান্দার প্রজ্ঞার অংশ হলো এটি জানা যে, তার ঈমান বৃদ্ধি পাচ্ছে নাকি হ্রাস পাচ্ছে।" আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথীদের বলতেন: "এসো, আমরা ঈমান বৃদ্ধি করি।"
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨١)