[আশ-শুআরা: ১৯৩ - ১৯৫]। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত রসূলের বাণী - যিনি আরশের মালিকের নিকট শক্তিশালী এবং উচ্চ মর্যাদাবান - সেখানে (ফেরেশতাদের মাঝে) মান্যবর এবং বিশ্বস্ত} [আত-তাকভীর: ১৯ - ২১]
[আত-তাকভীর: ১৯ - ২১]। আর এটি হলো জিবরাঈলের গুণাবলি। মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যতিক্রম: {নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত রসূলের বাণী - এবং এটি কোনো কবির কথা নয়} [আল-হাক্কাহ: ৪০ - ৪১]
[আল-হাক্কাহ: ৪০ - ৪১] আয়াতসমূহ। কেননা এখানে রসূল হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি একে রাসূলগণের সরদারকে (সাইয়্যিদুল মুরসালীন) শিক্ষা দিয়েছেন", এটি জিবরাঈল কর্তৃক তাঁকে শিক্ষা দেওয়ার বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা, যা কারামিতা এবং অন্যদের এই ভ্রান্ত ধারণাকে বাতিল করার জন্য যে, তিনি (নবী) ইলহাম হিসেবে এটি নিজের অন্তরে কল্পনা করে নিয়েছেন।
এবং তাঁর কথা: "আমরা একে (কুরআনকে) সৃষ্টি বলি না এবং মুসলিম উম্মাহর জামাতের বিরোধিতা করি না", এটি এই বিষয়ে সতর্কবার্তা যে, যে ব্যক্তি কুরআন সৃষ্টি হওয়ার কথা বলবে সে মূলত মুসলিম উম্মাহর জামাতের বিরোধিতা করল। কেননা উম্মতের সালাফদের সকলেই এ বিষয়ে একমত যে, কুরআন প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কালাম, এটি সৃষ্টি নয়। বরং তাঁর কথা: "এবং আমরা মুসলিম উম্মাহর জামাতের বিরোধিতা করি না", একে এর ব্যাপক অর্থের ওপর রাখা হবে: অর্থাৎ আমরা মুসলিম উম্মাহর জামাত যে সকল বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন তার কোনোটিতেই তাদের বিরোধিতা করি না; কেননা তাদের বিরোধিতা করা হলো সত্য বিচ্যুতি, পথভ্রষ্টতা এবং বিদআত।

‌‌[প্রত্যেক গুনাহের কারণে কাফির সাব্যস্তকারী খাওয়ারিজদের খণ্ডন]
‌‌[কোনো গুনাহকে হালাল মনে না করা পর্যন্ত তার কারণে কোনো মুসলিমকে কাফির সাব্যস্ত করা জায়েয নয়]
তাঁর কথা: (আমরা কিবলার অনুসারীদের কাউকে কোনো গুনাহের কারণে কাফির সাব্যস্ত করি না, যতক্ষণ না সে সেটাকে হালাল মনে করে; আর আমরা এটাও বলি না যে, ঈমানের সাথে আমলকারীর কোনো গুনাহ ক্ষতি করে না)। ব্যাখ্যা: কিবলা অনুসারী বলতে তিনি তাদেরকে বুঝিয়েছেন যাদের কথা ইতিপূর্বে তাঁর এই বক্তব্যে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আমরা আমাদের কিবলার অনুসারীদের মুসলিম ও মুমিন বলে অভিহিত করি।" শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) এর মাধ্যমে প্রত্যেক গুনাহের কারণে কাফির সাব্যস্তকারী খাওয়ারিজদের মতবাদের খণ্ডনের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
জেনে রাখুন - আল্লাহ আপনার ও আমাদের প্রতি রহম করুন - নিশ্চয়ই কাউকে কাফির সাব্যস্ত করা বা না করার বিষয়টি এমন একটি অধ্যায় যাতে ফিতনা ও পরীক্ষা অত্যন্ত প্রবল হয়েছে, এতে অনেক দলাদলি সৃষ্টি হয়েছে, প্রবৃত্তি ও মতামতের ভিন্নতা দেখা দিয়েছে এবং তাদের দলিলসমূহ পরষ্পর বিরোধী হয়েছে। সুতরাং এই বিষয়ে মানুষ, কিবলা অনুসারীদের কাফির সাব্যস্ত করার প্রকারভেদের ক্ষেত্রে...