{ن - وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] . [الْقَلَمِ: 1، 2] .
. وَالْقَلَمُ الثَّانِي: قَلَمُ الْوَحْيِ: وَهُوَ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ وَحْيُ اللَّهِ إِلَى أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَأَصْحَابُ هَذَا الْقَلَمِ هُمُ: الْحُكَّامُ عَلَى الْعَالَمِ. وَالْأَقْلَامُ كُلُّهَا خَدَمٌ لِأَقْلَامِهِمْ. وَقَدْ رُفِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّهِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى مُسْتَوًى يَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ، فَهَذِهِ الْأَقْلَامُ هِيَ الَّتِي تَكْتُبُ مَا يُوحِيهِ اللَّهُ تبارك وتعالى مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يُدَبِّرُ بِهَا أَمْرَ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ.
[جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ]
قَوْلُهُ: (فَلَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عَلَى شَيْءٍ كَتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ أَنَّهُ كَائِنٌ، لِيَجْعَلُوهُ غَيْرَ كَائِنٍ - لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. وَلَوِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ، لِيَجْعَلُوهُ كَائِنًا - لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) .
ش: تَقَدَّمَ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ، فِيمَ الْعَمَلُ الْيَوْمَ؟ أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ؟ أَمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ؟ قَالَ: لَا، بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ» .
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «كَنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
. وَالْقَلَمُ الثَّانِي: قَلَمُ الْوَحْيِ: وَهُوَ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ وَحْيُ اللَّهِ إِلَى أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَأَصْحَابُ هَذَا الْقَلَمِ هُمُ: الْحُكَّامُ عَلَى الْعَالَمِ. وَالْأَقْلَامُ كُلُّهَا خَدَمٌ لِأَقْلَامِهِمْ. وَقَدْ رُفِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّهِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى مُسْتَوًى يَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ، فَهَذِهِ الْأَقْلَامُ هِيَ الَّتِي تَكْتُبُ مَا يُوحِيهِ اللَّهُ تبارك وتعالى مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يُدَبِّرُ بِهَا أَمْرَ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ.
[جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ]
قَوْلُهُ: (فَلَوِ اجْتَمَعَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عَلَى شَيْءٍ كَتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ أَنَّهُ كَائِنٌ، لِيَجْعَلُوهُ غَيْرَ كَائِنٍ - لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. وَلَوِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ، لِيَجْعَلُوهُ كَائِنًا - لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ. جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) .
ش: تَقَدَّمَ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ، فِيمَ الْعَمَلُ الْيَوْمَ؟ أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ؟ أَمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ؟ قَالَ: لَا، بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ» .
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «كَنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
{নুন - শপথ কলমের এবং তারা যা লিখে।} [আল-কালাম: ১] । [আল-কালাম: ১, ২] ।
। এবং দ্বিতীয় কলমটি হলো ওহীর কলম: আর এটি সেটি যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবী ও রাসূলগণের প্রতি তাঁর ওহী লিখে থাকেন; আর এই কলমের অধিকারীরাই হলেন জগতের শাসক। এবং অন্যান্য সকল কলম তাদের কলমসমূহের সেবক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিরাজের রাতে আল্লাহর সমীপে এমন এক স্তরে উন্নীত করা হয়েছিল যেখানে তিনি কলমসমূহের খসখস শব্দ শুনতে পাচ্ছিলেন। সুতরাং এই কলমগুলোই সেসব বিষয় লিখে থাকে যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ওহী করেন, যা দ্বারা তিনি ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতের বিষয়াদি পরিচালনা করেন।
[কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে]
তাঁর উক্তি: (যদি সমস্ত সৃষ্টিজগত এমন কোনো বিষয়ের ওপর একত্রিত হয় যা আল্লাহ তাআলা লিখে রেখেছেন যে তা ঘটবে, যেন তারা সেটাকে অঘটনীয় করে দেয় - তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। আর যদি তারা সবাই এমন কোনো বিষয়ের ওপর একত্রিত হয় যা আল্লাহ তাআলা তাতে লেখেননি, যেন তারা সেটাকে ঘটিয়ে দেয় - তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে।) ।
ব্যাখ্যা: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তিনি বলেন: «সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নিকট আমাদের দ্বীন এমনভাবে স্পষ্ট করুন যেন আমরা এইমাত্র সৃষ্টি হয়েছি। আজকে আমল কিসের ভিত্তিতে? তা কি এমন বিষয়ে যা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে এবং তাকদীরসমূহ কার্যকর হয়ে গেছে? নাকি ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার ওপর? তিনি বললেন: না, বরং তা এমন বিষয়ে যা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে এবং তাকদীরসমূহ কার্যকর হয়ে গেছে» ।
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ছিলাম...
। এবং দ্বিতীয় কলমটি হলো ওহীর কলম: আর এটি সেটি যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবী ও রাসূলগণের প্রতি তাঁর ওহী লিখে থাকেন; আর এই কলমের অধিকারীরাই হলেন জগতের শাসক। এবং অন্যান্য সকল কলম তাদের কলমসমূহের সেবক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিরাজের রাতে আল্লাহর সমীপে এমন এক স্তরে উন্নীত করা হয়েছিল যেখানে তিনি কলমসমূহের খসখস শব্দ শুনতে পাচ্ছিলেন। সুতরাং এই কলমগুলোই সেসব বিষয় লিখে থাকে যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ওহী করেন, যা দ্বারা তিনি ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতের বিষয়াদি পরিচালনা করেন।
[কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে]
তাঁর উক্তি: (যদি সমস্ত সৃষ্টিজগত এমন কোনো বিষয়ের ওপর একত্রিত হয় যা আল্লাহ তাআলা লিখে রেখেছেন যে তা ঘটবে, যেন তারা সেটাকে অঘটনীয় করে দেয় - তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। আর যদি তারা সবাই এমন কোনো বিষয়ের ওপর একত্রিত হয় যা আল্লাহ তাআলা তাতে লেখেননি, যেন তারা সেটাকে ঘটিয়ে দেয় - তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে।) ।
ব্যাখ্যা: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তিনি বলেন: «সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নিকট আমাদের দ্বীন এমনভাবে স্পষ্ট করুন যেন আমরা এইমাত্র সৃষ্টি হয়েছি। আজকে আমল কিসের ভিত্তিতে? তা কি এমন বিষয়ে যা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে এবং তাকদীরসমূহ কার্যকর হয়ে গেছে? নাকি ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার ওপর? তিনি বললেন: না, বরং তা এমন বিষয়ে যা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে এবং তাকদীরসমূহ কার্যকর হয়ে গেছে» ।
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ছিলাম...
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٦)