يَكُنِ الْهُدَى شَيْئًا هُوَ لَهُ فَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَمْنَعَهُ مَنْ يَشَاءُ.
وَأَمَّا الْأَدِلَّةُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ: فَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13] (السَّجْدَةِ: 13) . وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99] (يُونُسَ: 99) . وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير: 29] (التَّكْوِيرِ: 29) . {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الإنسان: 30] (الدَّهْرِ: 30) . وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الأنعام: 39] (الْأَنْعَامِ: 39) . وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125] (الْأَنْعَامِ: 125) .
[مَنْشَأُ الضَّلَالِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا]
وَمَنْشَأُ الضَّلَالِ مِنَ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ، وَبَيْنَ الْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا، فَسَوَّى بَيْنَهُمَا الْجَبْرِيَّةُ وَالْقَدَرِيَّةُ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا، فَقَالَتِ الْجَبْرِيَّةُ: الْكَوْنُ كُلُّهُ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، فَيَكُونُ مَحْبُوبًا مَرْضِيًّا. وَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ النُّفَاةُ: لَيْسَتِ الْمَعَاصِي مَحْبُوبَةً لِلَّهِ وَلَا مَرْضِيَّةً لَهُ، فَلَيْسَتْ مُقَدَّرَةً وَلَا مَقْضِيَّةً، فَهِيَ خَارِجَةٌ عَنْ مَشِيئَتِهِ وَخَلْقِهِ. وَقَدْ دَلَّ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وَالْمَحَبَّةِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْفِطْرَةُ الصَّحِيحَةُ. أَمَّا نُصُوصُ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ مِنَ الْكِتَابِ، فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ
وَأَمَّا الْأَدِلَّةُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ: فَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13] (السَّجْدَةِ: 13) . وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99] (يُونُسَ: 99) . وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير: 29] (التَّكْوِيرِ: 29) . {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الإنسان: 30] (الدَّهْرِ: 30) . وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الأنعام: 39] (الْأَنْعَامِ: 39) . وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125] (الْأَنْعَامِ: 125) .
[مَنْشَأُ الضَّلَالِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا]
وَمَنْشَأُ الضَّلَالِ مِنَ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ، وَبَيْنَ الْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا، فَسَوَّى بَيْنَهُمَا الْجَبْرِيَّةُ وَالْقَدَرِيَّةُ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا، فَقَالَتِ الْجَبْرِيَّةُ: الْكَوْنُ كُلُّهُ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، فَيَكُونُ مَحْبُوبًا مَرْضِيًّا. وَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ النُّفَاةُ: لَيْسَتِ الْمَعَاصِي مَحْبُوبَةً لِلَّهِ وَلَا مَرْضِيَّةً لَهُ، فَلَيْسَتْ مُقَدَّرَةً وَلَا مَقْضِيَّةً، فَهِيَ خَارِجَةٌ عَنْ مَشِيئَتِهِ وَخَلْقِهِ. وَقَدْ دَلَّ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَشِيئَةِ وَالْمَحَبَّةِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْفِطْرَةُ الصَّحِيحَةُ. أَمَّا نُصُوصُ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ مِنَ الْكِتَابِ، فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ
যদি হিদায়াত এমন কিছু হয় যা তাঁরই মালিকানাধীন, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করবেন এবং যাকে ইচ্ছা তা থেকে বিরত রাখবেন।
আর কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত প্রমাণাদি হলো: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি ইচ্ছা করলে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম; কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এই কথা সাব্যস্ত হয়েছে যে, আমি জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা অবশ্যই জাহান্নাম পূর্ণ করব।" [আস-সাজদাহ: ১৩]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তোমার রব ইচ্ছা করতেন, তবে জমিনে যারা আছে তারা সবাই একত্রে ঈমান আনত। তবে কি তুমি মানুষকে মুমিন হওয়ার জন্য বাধ্য করবে?" [ইউনূস: ৯৯]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না জগতসমূহের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" [আত-তাকভীর: ২৯]। "আর আল্লাহ ইচ্ছা না করলে তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" [আল-ইনসান: ৩০]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা তাকে সরল পথে পরিচালিত করেন।" [আল-আনআম: ৩৯]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন; আর যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ ও সংকুচিত করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে।" [আল-আনআম: ১২৫]।
[ভ্রষ্টতার উৎস হলো মাশিআত (ইচ্ছা), ইরাদাহ (সংকল্প), মহব্বত (ভালোবাসা) এবং রিদা (সন্তুষ্টি)-র মধ্যে সমতা করা]
আর ভ্রষ্টতার উৎস হলো মাশিআত ও ইরাদাহ এবং মহব্বত ও রিদার মধ্যে সমতা বিধান করা। জাবরিয়া এবং কাদরিয়া উভয় দলই এগুলোর মধ্যে সমতা করেছে, অতঃপর তারা মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে। জাবরিয়ারা বলেছে: মহাবিশ্বের সবকিছুই আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমে ঘটে, তাই সবকিছুই তাঁর কাছে প্রিয় ও সন্তোষজনক। অন্যদিকে অস্বীকারী কাদরিয়ারা বলেছে: পাপাচারসমূহ আল্লাহর কাছে প্রিয় বা সন্তোষজনক নয়, সুতরাং সেগুলো তাঁর দ্বারা নির্ধারিত বা ফয়সালাকৃত নয়; বরং সেগুলো তাঁর ইচ্ছা ও সৃষ্টির বহির্ভূত। অথচ কুরআন, সুন্নাহ এবং বিশুদ্ধ ফিতরাত মাশিআত ও মহব্বতের মধ্যে পার্থক্যের প্রমাণ দেয়। কিতাবুল্লাহ থেকে মাশিআত ও ইরাদাহ সংক্রান্ত যে সকল বর্ণনা রয়েছে, সেগুলো ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত প্রমাণাদি হলো: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি ইচ্ছা করলে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হিদায়াত দান করতাম; কিন্তু আমার পক্ষ থেকে এই কথা সাব্যস্ত হয়েছে যে, আমি জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা অবশ্যই জাহান্নাম পূর্ণ করব।" [আস-সাজদাহ: ১৩]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তোমার রব ইচ্ছা করতেন, তবে জমিনে যারা আছে তারা সবাই একত্রে ঈমান আনত। তবে কি তুমি মানুষকে মুমিন হওয়ার জন্য বাধ্য করবে?" [ইউনূস: ৯৯]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না জগতসমূহের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" [আত-তাকভীর: ২৯]। "আর আল্লাহ ইচ্ছা না করলে তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" [আল-ইনসান: ৩০]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা তাকে সরল পথে পরিচালিত করেন।" [আল-আনআম: ৩৯]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন; আর যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ ও সংকুচিত করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে।" [আল-আনআম: ১২৫]।
[ভ্রষ্টতার উৎস হলো মাশিআত (ইচ্ছা), ইরাদাহ (সংকল্প), মহব্বত (ভালোবাসা) এবং রিদা (সন্তুষ্টি)-র মধ্যে সমতা করা]
আর ভ্রষ্টতার উৎস হলো মাশিআত ও ইরাদাহ এবং মহব্বত ও রিদার মধ্যে সমতা বিধান করা। জাবরিয়া এবং কাদরিয়া উভয় দলই এগুলোর মধ্যে সমতা করেছে, অতঃপর তারা মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে। জাবরিয়ারা বলেছে: মহাবিশ্বের সবকিছুই আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমে ঘটে, তাই সবকিছুই তাঁর কাছে প্রিয় ও সন্তোষজনক। অন্যদিকে অস্বীকারী কাদরিয়ারা বলেছে: পাপাচারসমূহ আল্লাহর কাছে প্রিয় বা সন্তোষজনক নয়, সুতরাং সেগুলো তাঁর দ্বারা নির্ধারিত বা ফয়সালাকৃত নয়; বরং সেগুলো তাঁর ইচ্ছা ও সৃষ্টির বহির্ভূত। অথচ কুরআন, সুন্নাহ এবং বিশুদ্ধ ফিতরাত মাশিআত ও মহব্বতের মধ্যে পার্থক্যের প্রমাণ দেয়। কিতাবুল্লাহ থেকে মাশিআত ও ইরাদাহ সংক্রান্ত যে সকল বর্ণনা রয়েছে, সেগুলো ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٢٤)