তিনি এরপর আর কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। আর তিনি (ঈসা আ.) নিজের কোনো পাপের কথা উল্লেখ করলেন না। [তিনি বলবেন:] তোমরা অন্য কারও কাছে যাও, তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাও। তখন তারা আমার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আমাদের কষ্ট কোন্ পর্যায়ে পৌঁছেছে তা কি আপনি দেখছেন না? তখন আমি দাঁড়াব এবং আরশের নিচে এসে আমার মহান রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। এরপর আল্লাহ আমার ওপর তাঁর মহিমা ও সুন্দর প্রশংসার এমন কিছু পথ উন্মুক্ত করে দেবেন এবং আমাকে ইলহাম করবেন, যা ইতিপূর্বে তিনি অন্য কারও জন্য উন্মুক্ত করেননি। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন। প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের দরজাসমূহের ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করান। আর তারা অন্যান্য দরজায় সাধারণ মানুষের সাথেও অংশীদার হবে। এরপর তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! জান্নাতের কপাটের দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কা ও হাজারের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, অথবা মক্কা ও বসরার মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।
তাঁরা দুজনেই (ইমাম বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থে এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন, তবে শব্দগুলো ইমাম আহমাদের।
আর ঘোর আশ্চর্যের বিষয় হলো, ইমামগণ এই হাদিসটি এর অধিকাংশ সূত্রে বর্ণনা করলেও তাতে প্রথম শাফায়াতের (সুপারিশের) বিষয়টি উল্লেখ করেননি—যা হলো বিচারকার্য সম্পন্ন করার জন্য মহান রবের আগমনের সুপারিশ; যেমনটি শিংগার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। অথচ এটিই এই স্থানের মূল উদ্দেশ্য এবং হাদিসের শুরুর প্রসঙ্গের দাবিও এটিই। কারণ মানুষ আদম আলাইহিস সালাম ও তাঁর পরবর্তী নবীদের কাছে এই উদ্দেশ্যেই সুপারিশ চাইবে যেন মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করে দেওয়া হয় এবং তারা এর থেকে স্বস্তি লাভ করে...