((আত-তাযকিরাহ)) : মিযান (পাল্লা) এবং হাওযের ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে: এই দুটির মধ্যে কোনটি আগে হবে? কেউ বলেছেন: মিযান আগে, আবার কেউ বলেছেন: হাওয আগে। আবু হাসান আল-কাবেসী বলেছেন: সঠিক মত হলো হাওয আগে হবে। ইমাম কুরতুবী বলেন: বিষয়ের দাবিও এটিই, কেননা ইতিপূর্বে যেমন আলোচিত হয়েছে যে, মানুষ তাদের কবর থেকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় বের হবে, তাই মিযান ও সিরাতের আগেই এটি (হাওয) আগে আসবে। আবু হামিদ আল-গাযালী (রাহিমাহুল্লাহ) তার 'কাশফু ইলমিল আখিরাহ' কিতাবে বলেন: গ্রন্থকারদের মধ্য থেকে জনৈক সালাফ বর্ণনা করেছেন যে, সিরাতের পর হাওযের নিকট আসা হবে, যা বক্তার একটি ভুল। ইমাম কুরতুবী বলেন: তিনি যেমন বলেছেন বিষয়টি তেমনই। অতঃপর কুরতুবী বলেন: তোমার মনে যেন এই ধারণা না আসে যে এটি এই পৃথিবীতে হবে, বরং তা হবে পরিবর্তিত পৃথিবীতে; যা রূপার মতো ধবধবে সাদা ভূমি, যেখানে কখনো রক্তপাত করা হয়নি এবং যার পিঠে কখনো কারো প্রতি অবিচার করা হয়নি; বিচার ফয়সালার জন্য মহা পরাক্রমশালী (আল্লাহর) —যাঁর মহিমা সুউচ্চ— অবতরণের জন্য তা প্রকাশিত হবে। সমাপ্ত।
সুতরাং আল্লাহ সেইসব ব্যক্তিদের ধ্বংস করুন যারা হাওযের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, আর তারা কতই না উপযুক্ত যে মহাতৃষ্ণার দিনে তাদের ও হাওযের নিকট পৌঁছানোর মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করা হবে।

‌‌[শাফাআত (সুপারিশ)]
‌‌[শাফাআতের প্রকারভেদ]
তার উক্তি: (এবং সেই শাফাআত যা তিনি তাদের জন্য সঞ্চিত রেখেছেন তা সত্য, যেমনটি হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে)।
ব্যাখ্যা: শাফাআত কয়েক প্রকার: এর মধ্যে কোনোটি এমন যা উম্মতের মাঝে ঐকমত্যপূর্ণ, আর কোনোটি এমন যাতে মুতাজিলা ও তাদের মতো বিদআতিরা ভিন্নমত পোষণ করেছে।