دَعَتْ إِلَيْهِ الرُّسُلُ، وَنَزَلَتْ بِهِ الْكُتُبُ، هُوَ تَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ الْمُتَضَمِّنُ تَوْحِيدَ الرُّبُوبِيَّةِ، وَهُوَ عِبَادَةُ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْعَرَبِ كَانُوا يُقِرُّونَ بِتَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ، وَأَنَّ خَالِقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاحِدٌ، كَمَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْهُمْ بِقَوْلِهِ: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [لقمان: 25] (لُقْمَانَ: 25) . {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ - سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [المؤمنون: 84 - 85] (الْمُؤْمِنُونَ: 84 - 85) . وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ.
وَلَمْ يَكُونُوا يَعْتَقِدُونَ فِي الْأَصْنَامِ أَنَّهَا مُشَارِكَةٌ لِلَّهِ فِي خَلْقِ الْعَالَمِ، بَلْ كَانَ حَالُهُمْ فِيهَا كَحَالِ أَمْثَالِهِمْ مِنْ مُشْرِكِي الْأُمَمِ مِنَ الْهِنْدِ وَالتُّرْكِ وَالْبَرْبَرِ وَغَيْرِهِمْ، تَارَةً يَعْتَقِدُونَ أَنَّ هَذِهِ تَمَاثِيلُ قَوْمٍ صَالِحِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَيَتَّخِذُونَهُمْ شُفَعَاءَ، وَيَتَوَسَّلُونَ بِهِمْ إِلَى اللَّهِ، وَهَذَا كَانَ أَصْلَ شِرْكِ الْعَرَبِ، قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ قَوْمِ نُوحٍ. {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدَّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: 23] (نُوحٍ: 23) ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، وَكُتُبِ التَّفْسِيرِ، وَقَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَغَيْرِهِ مِنَ السَّلَفِ، أَنَّ هَذِهِ أَسْمَاءُ قَوْمٍ صَالِحِينَ فِي قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا مَاتُوا عَكَفُوا عَلَى قُبُورِهِمْ، ثُمَّ صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ، ثُمَّ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ، فَعَبَدُوهُمْ وَأَنَّ هَذِهِ الْأَصْنَامَ بِعَيْنِهَا صَارَتْ إِلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ، ذَكَرَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَبِيلَةً قَبِيلَةً.
وَلَمْ يَكُونُوا يَعْتَقِدُونَ فِي الْأَصْنَامِ أَنَّهَا مُشَارِكَةٌ لِلَّهِ فِي خَلْقِ الْعَالَمِ، بَلْ كَانَ حَالُهُمْ فِيهَا كَحَالِ أَمْثَالِهِمْ مِنْ مُشْرِكِي الْأُمَمِ مِنَ الْهِنْدِ وَالتُّرْكِ وَالْبَرْبَرِ وَغَيْرِهِمْ، تَارَةً يَعْتَقِدُونَ أَنَّ هَذِهِ تَمَاثِيلُ قَوْمٍ صَالِحِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَيَتَّخِذُونَهُمْ شُفَعَاءَ، وَيَتَوَسَّلُونَ بِهِمْ إِلَى اللَّهِ، وَهَذَا كَانَ أَصْلَ شِرْكِ الْعَرَبِ، قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ قَوْمِ نُوحٍ. {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدَّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: 23] (نُوحٍ: 23) ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ، وَكُتُبِ التَّفْسِيرِ، وَقَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَغَيْرِهِ مِنَ السَّلَفِ، أَنَّ هَذِهِ أَسْمَاءُ قَوْمٍ صَالِحِينَ فِي قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا مَاتُوا عَكَفُوا عَلَى قُبُورِهِمْ، ثُمَّ صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ، ثُمَّ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ، فَعَبَدُوهُمْ وَأَنَّ هَذِهِ الْأَصْنَامَ بِعَيْنِهَا صَارَتْ إِلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ، ذَكَرَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَبِيلَةً قَبِيلَةً.
রাসূলগণ এ দিকেই দাওয়াত দিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ এ নিয়েই অবতীর্ণ হয়েছে। এটি হলো উলুহিয়্যাতের তাওহীদ, যা রুবুবিয়্যাতের তাওহীদকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা যার কোনো শরীক নেই। কেননা আরবের মুশরিকরা রুবুবিয়্যাতের তাওহীদ স্বীকার করত এবং (বিশ্বাস করত) যে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা একজনই। যেমন মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে জানিয়েছেন: "যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, কে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছে? তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ" [লুকমান: ২৫] (লুকমান: ২৫)। "বলুন, এই পৃথিবী এবং এতে যা আছে তা কার? যদি তোমরা জান। তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবেন না?" [আল-মুমিনুন: ৮৪ - ৮৫] (আল-মুমিনুন: ৮৪ - ৮৫)। কুরআনে এই ধরনের উদাহরণ অনেক রয়েছে।
তারা মূর্তিসমূহ সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করত না যে তারা বিশ্বজগত সৃষ্টিতে আল্লাহর সাথে অংশীদার। বরং তাদের অবস্থা ছিল ভারত, তুর্কী, বার্বার এবং অন্যান্য মুশরিক জাতিসমূহের মতো। কখনো তারা মনে করত যে এগুলো নবী এবং নেককার ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু সৎ লোকের প্রতিকৃতি এবং তারা তাদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করত এবং তাদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট অসিলা তালাশ করত। আর এটাই ছিল আরবের শিরকের মূল ভিত্তি। মহান আল্লাহ নূহের কওম সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "এবং তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; পরিত্যাগ করো না ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে" [নূহ: ২৩] (নূহ: ২৩)। সহীহ বুখারী, তাফসীর গ্রন্থসমূহ, নবীদের কাহিনী এবং অন্যান্য কিতাবে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্য সালফে সালেহীন থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, এগুলো ছিল নূহের কওমের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেল, তখন তারা তাদের কবরে অবস্থান করতে শুরু করল, অতঃপর তাদের মূর্তি তৈরি করল, এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তারা তাদের ইবাদত করতে শুরু করল। আর এই মূর্তিসমূহ পরবর্তীতে আরবের বিভিন্ন গোত্রের নিকট চলে আসে, যা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) একেকটি গোত্রের নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন।
তারা মূর্তিসমূহ সম্পর্কে এমন বিশ্বাস পোষণ করত না যে তারা বিশ্বজগত সৃষ্টিতে আল্লাহর সাথে অংশীদার। বরং তাদের অবস্থা ছিল ভারত, তুর্কী, বার্বার এবং অন্যান্য মুশরিক জাতিসমূহের মতো। কখনো তারা মনে করত যে এগুলো নবী এবং নেককার ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু সৎ লোকের প্রতিকৃতি এবং তারা তাদের সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করত এবং তাদের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট অসিলা তালাশ করত। আর এটাই ছিল আরবের শিরকের মূল ভিত্তি। মহান আল্লাহ নূহের কওম সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "এবং তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করো না; পরিত্যাগ করো না ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে" [নূহ: ২৩] (নূহ: ২৩)। সহীহ বুখারী, তাফসীর গ্রন্থসমূহ, নবীদের কাহিনী এবং অন্যান্য কিতাবে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্য সালফে সালেহীন থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, এগুলো ছিল নূহের কওমের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেল, তখন তারা তাদের কবরে অবস্থান করতে শুরু করল, অতঃপর তাদের মূর্তি তৈরি করল, এরপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তারা তাদের ইবাদত করতে শুরু করল। আর এই মূর্তিসমূহ পরবর্তীতে আরবের বিভিন্ন গোত্রের নিকট চলে আসে, যা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) একেকটি গোত্রের নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٩)