অন্যরা বলে: যখন আকল (বিবেক) এবং নাকল (নাস বা বর্ণনা)-এর মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন আমরা আকলকে অগ্রগণ্য করি! আর রুচি ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির অধিকারীরা বলে: যখন যাওক (রুচি) ও কাশফ (উন্মোচন) এবং শরীয়তের বাহ্যিক বিধানের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন আমরা যাওক ও কাশফকে অগ্রগণ্য করি।

‌‌[তর্কবিদ্যা ও ইলমুল কালাম বিষয়ে ইমাম গাজালীর বক্তব্য]
আবু হামিদ আল-গাজালী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যসমূহ থেকে, যা তিনি তাঁর 'ইহয়াউ উলূমিদ দ্বীন' নামক কিতাবে উল্লেখ করেছেন—যা তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ কিতাব, অথবা সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ কিতাব: যদি তুমি বল: তবে তর্কবিদ্যা ও ইলমুল কালাম কি জ্যোতির্বিদ্যার মতোই নিন্দনীয়, নাকি তা মুবাহ (বৈধ) অথবা এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে? তবে জেনে রাখ যে, এই বিষয়ে মানুষের মধ্যে বিভিন্ন প্রান্তিকতায় চরমপন্থা ও বাড়াবাড়ি রয়েছে। কেউ কেউ বলেন: এটি বিদআত এবং হারাম; এবং বান্দা শিরক ছাড়া অন্য সকল গুনাহ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা তার জন্য ইলমুল কালাম নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার চেয়ে উত্তম। আবার কেউ কেউ বলেন: এটি ফরজ, হয় ফরজে কিফায়া অথবা ফরজে আইন; এবং এটি সর্বোত্তম আমল ও আল্লাহর নৈকট্য লাভের সর্বোচ্চ মাধ্যম, কারণ এটি তাওহীদ বিদ্যার যথার্থতা নিরূপণ করে এবং আল্লাহর দ্বীনের সপক্ষে লড়াই করে। তিনি (গাজালী) বলেন: ইমাম শাফেয়ী, মালেক, আহমাদ ইবনে হাম্বল, সুফিয়ান এবং সালাফদের সকল মুহাদ্দিস ইমামগণ একে হারাম সাব্যস্ত করার দিকে গিয়েছেন এবং তিনি তাঁদের থেকে এই শব্দগুলো উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: সালাফদের আহলে হাদিসগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন। এ বিষয়ে তাঁদের থেকে কঠোরতার যে বর্ণনাগুলো পাওয়া যায় তা অপরিসীম। তাঁরা বলেন: সাহাবীগণ যে বিষয়ে নীরব ছিলেন—অথচ তাঁরা সত্য সম্পর্কে অধিক সম্যক অবগত ছিলেন এবং শব্দ বিন্যাসের ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে অধিক বাগ্মী ছিলেন—