জিবরীলকে তাঁর (রাসূলের) দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করার প্রয়োজনীয়তা আমাদের কাছে তাঁর মহান রবের দর্শন সাব্যস্ত করার প্রয়োজনীয়তার চেয়ে অধিক। যদিও মহান রবের দর্শন অধিক মহিমান্বিত ও উচ্চতর, তবুও নবুওয়াত সাব্যস্ত হওয়া মোটেও এর ওপর নির্ভরশীল নয়।
আর তাঁর উক্তি: ((পরিপূর্ণ পরিবেষ্টন ও কোনো ধরন নির্ধারণ ছাড়াই)), এটি তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) মহিমা ও সৌন্দর্যের পূর্ণতার কারণে। দৃষ্টিসমূহ তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না এবং তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না, যেমনটি তাঁকে জানা যায় কিন্তু জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করা যায় না। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না} [আল-আন‘আম: ১০৩]। তিনি আরও বলেন: {তারা জ্ঞান দ্বারা তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না} [ত্বহা: ১১০]।

‌‌[মুতাজিলাদের ব্যাখ্যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালামের বিকৃতি স্বরূপ]
আর তাঁর উক্তি: ((এর ব্যাখ্যা আল্লাহ যেভাবে ইচ্ছা করেছেন এবং যেভাবে জেনেছেন তার ওপরই হবে)) এই পর্যন্ত যে তিনি বলেছেন: ((আমরা আমাদের নিজেদের মতামতের ভিত্তিতে এর কোনো ব্যাখ্যায় লিপ্ত হব না এবং প্রবৃত্তিচালিত কোনো কল্পনাও করব না)) অর্থাৎ যেমনটি মুতাজিলাগণ আল্লাহর দর্শন সংক্রান্ত কুরআন ও সুন্নাহর নস বা ভাষ্যসমূহের ক্ষেত্রে করেছে। আর এটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালামকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করা। সুতরাং সঠিক তাবীল (ব্যাখ্যা) হলো সেটি যা সুন্নাহর অনুকূলে হয়, আর বাতিল হলো যা এর পরিপন্থী হয়। অতএব এমন প্রতিটি তাবীল যার স্বপক্ষে প্রসঙ্গের কোনো প্রমাণ নেই এবং এর সাথে এমন কোনো লক্ষণও নেই যা একে অপরিহার্য করে, বর্ণনাকারী ও পথপ্রদর্শক তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে এমন অর্থ উদ্দেশ্য করেন না। কেননা যদি তিনি তা উদ্দেশ্য করতেন তবে তিনি বক্তব্যের সাথে এমন সব লক্ষণ যুক্ত করে দিতেন যা এর বাহ্যিক অর্থের বিপরীত অর্থ নির্দেশ করে, যাতে শ্রোতা কোনো বিভ্রান্তি বা ভুলের মধ্যে নিপতিত না হয়। কেননা আল্লাহ তাঁর কালামকে সুস্পষ্ট বর্ণনা ও হিদায়াত হিসেবে নাযিল করেছেন। সুতরাং যদি তিনি এর দ্বারা বাহ্যিক অর্থের বিপরীত কিছু বোঝাতে চাইতেন এবং এর সাথে এমন কোনো লক্ষণ না দিতেন যা সেই অর্থের দিকে ইঙ্গিত দেয় যা সাধারণ বুদ্ধিতে আসার কথা নয়, তবে সেটি আর সুস্পষ্ট বর্ণনা বা হিদায়াত থাকতো না। সুতরাং তাবীল হলো বক্তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা, নতুন কিছু উদ্ভাবন করা নয়।
আর এই স্থানেই অনেক মানুষ ভুল করে থাকে, কেননা মূল উদ্দেশ্য হলো বক্তার উদ্দেশ্য বোঝা...