প্রথম আয়াতের ক্ষেত্রে: এখান থেকে তাঁর দীদার বা দেখার বিষয়টি কয়েকটি দিক থেকে প্রমাণিত হয়: প্রথমত: আল্লাহর সাথে সরাসরি কথোপকথনকারী, তাঁর সম্মানিত রাসূল এবং সমকালীন মানুষদের মধ্যে তাঁর রব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে, তিনি এমন কিছু প্রার্থনা করবেন যা তাঁর রবের শানে অসম্ভব; বরং এটি তো তাদের মতে সবচেয়ে বড় অসম্ভব বিষয়।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে এ প্রার্থনা করার কারণে কোনো অসম্মতি প্রকাশ করেননি। অথচ নূহ যখন তাঁর রবের কাছে তাঁর পুত্রের নাজাতের প্রার্থনা করেছিলেন, তখন আল্লাহ তা অস্বীকার করেন এবং বলেন: {আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যেন তুমি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত না হও} [হূদ: ৪৬]।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি আমাকে দেখতে পাবে না} [আল-আরাফ: ১৪৩]। তিনি একথা বলেননি যে: 'আমি দৃশ্যমান নই', বা 'আমাকে দেখা অসম্ভব' অথবা 'আমি দেখার বিষয় নই'। এই দুই উত্তরের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট। আপনি কি দেখেন না যে, কারো আস্তিনের নিচে যদি পাথর থাকে আর কোনো ব্যক্তি সেটাকে খাবার মনে করে বলে: 'আমাকে এটা খাওয়ান', তবে সঠিক উত্তর হবে: 'এটি খাওয়ার যোগ্য নয়'। কিন্তু যদি তা খাবার হতো তবে বলা সঠিক হতো যে: 'তুমি এটি খেতে পারবে না'। এটি একথার প্রমাণ দেয় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দৃশ্যমান, কিন্তু এই নশ্বর পৃথিবীতে মানুষের শক্তির দুর্বলতার কারণে মূসার তা সহ্য করার ক্ষমতা ছিল না। বিষয়টি স্পষ্ট করে:
চতুর্থ দিক: আর তা হলো তাঁর এই বাণী: {কিন্তু তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, যদি তা নিজ স্থানে স্থির থাকে তবে তুমি আমাকে দেখতে পাবে} [আল-আরাফ: ১৪৩]। এর মাধ্যমে তিনি তাঁকে জানিয়ে দিলেন যে, পাহাড় তার শক্তি ও দৃঢ়তা সত্ত্বেও এই জগতে তাঁর মহিমা প্রকাশের সামনে স্থির থাকতে পারে না, তবে অত্যন্ত দুর্বল করে সৃষ্টি করা মানুষের অবস্থা কেমন হবে?
পঞ্চমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পাহাড়কে স্থির রাখতে সক্ষম ছিলেন এবং এটি একটি সম্ভবপর বিষয়। তিনি দেখার বিষয়টিকে এর সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। আর যদি দেখা অসম্ভব হতো, তবে বিষয়টি এমন হতো যেমন কেউ বলে: 'যদি পাহাড় স্থির থাকে তবে আমি খাব, পান করব ও ঘুমাব'। আর তাদের নিকট এর সবটুকুই সমান।
ষষ্ঠত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর স্বীয় নূরের প্রতিফলন ঘটালেন, তখন তিনি সেটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আরাফ: ১৪৩]। সুতরাং যদি পাহাড়ের মতো একটি জড় পদার্থের ওপর—যার কোনো সওয়াব বা শাস্তি নেই—স্বীয় নূরের প্রতিফলন ঘটানো জায়েয হয়, তবে তাঁর সম্মান ও মর্যাদার আলয়ে তাঁর রাসূল ও বন্ধুদের সামনে তাঁর জ্যোতি প্রকাশিত হওয়া কীভাবে অসম্ভব হতে পারে? কিন্তু...