[أَوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى الْمُكَلَّفِ هُوَ الشَّهَادَتَانِ]
وَلِهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ أَنَّ أَوَّلَ وَاجِبٍ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ شِهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا النَّظَرُ، وَلَا الْقَصْدُ إِلَى النَّظَرِ، وَلَا الشَّكُّ، كَمَا هِيَ أَقْوَالٌ لِأَرْبَابِ الْكَلَامِ الْمَذْمُومِ. بَلْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ الْعَبْدُ الشَّهَادَتَانِ، وَمُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَبْلَ الْبُلُوغِ لَمْ يُؤْمَرْ بِتَجْدِيدِ ذَلِكَ عَقِيبَ بُلُوغِهِ، بَلْ يُؤْمَرُ بِالطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغَ أَوْ مَيَّزَ عِنْدَ مَنْ يَرَى ذَلِكَ. وَلَمْ يُوجِبْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى وَلِيِّهِ أَنْ يُخَاطِبَهُ حِينَئِذٍ بِتَجْدِيدِ الشَّهَادَتَيْنِ، وَإِنْ كَانَ الْإِقْرَارُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَاجِبًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَوُجُوبُهُ يَسْبِقُ وُجُوبَ الصَّلَاةِ، لَكِنْ هُوَ أَدَّى هَذَا الْوَاجِبَ قَبْلَ ذَلِكَ.
وَهُنَا مَسَائِلُ تَكَلَّمَ فِيهَا الْفُقَهَاءُ: فَمَنْ صَلَّى وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِالشَّهَادَتَيْنِ، أَوْ أَتَى بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِ الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِمَا، هَلْ يَصِيرُ مُسْلِمًا أَمْ لَا؟ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَصِيرُ مُسْلِمًا بِكُلِّ مَا هُوَ مِنْ خَصَائِصِ الْإِسْلَامِ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْيَا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» . وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ وَآخِرُ وَاجِبٍ.
وَلِهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ أَنَّ أَوَّلَ وَاجِبٍ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ شِهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا النَّظَرُ، وَلَا الْقَصْدُ إِلَى النَّظَرِ، وَلَا الشَّكُّ، كَمَا هِيَ أَقْوَالٌ لِأَرْبَابِ الْكَلَامِ الْمَذْمُومِ. بَلْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ الْعَبْدُ الشَّهَادَتَانِ، وَمُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَبْلَ الْبُلُوغِ لَمْ يُؤْمَرْ بِتَجْدِيدِ ذَلِكَ عَقِيبَ بُلُوغِهِ، بَلْ يُؤْمَرُ بِالطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغَ أَوْ مَيَّزَ عِنْدَ مَنْ يَرَى ذَلِكَ. وَلَمْ يُوجِبْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى وَلِيِّهِ أَنْ يُخَاطِبَهُ حِينَئِذٍ بِتَجْدِيدِ الشَّهَادَتَيْنِ، وَإِنْ كَانَ الْإِقْرَارُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَاجِبًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَوُجُوبُهُ يَسْبِقُ وُجُوبَ الصَّلَاةِ، لَكِنْ هُوَ أَدَّى هَذَا الْوَاجِبَ قَبْلَ ذَلِكَ.
وَهُنَا مَسَائِلُ تَكَلَّمَ فِيهَا الْفُقَهَاءُ: فَمَنْ صَلَّى وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِالشَّهَادَتَيْنِ، أَوْ أَتَى بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِ الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِمَا، هَلْ يَصِيرُ مُسْلِمًا أَمْ لَا؟ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَصِيرُ مُسْلِمًا بِكُلِّ مَا هُوَ مِنْ خَصَائِصِ الْإِسْلَامِ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْيَا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» . وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ وَآخِرُ وَاجِبٍ.
[মুকাল্লাফের উপর প্রথম ওয়াজিব হলো শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী)]
আর এই কারণেই সঠিক মত হলো, মুকাল্লাফের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) উপর সর্বপ্রথম যে বিষয়টি ওয়াজিব হয় তা হলো— 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এই সাক্ষ্য প্রদান করা; 'নজর' (যৌক্তিক পর্যবেক্ষণ), 'নজরের সংকল্প' কিংবা 'সন্দেহ' নয়— যেমনটি নিন্দিত ইলমুল কালামের অনুসারীদের বক্তব্য। বরং সালাফে সালেহীনের সকল ইমাম এ বিষয়ে একমত যে, বান্দাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের আদেশ দেওয়া হবে তা হলো শাহাদাতাইন। তারা এ বিষয়েও একমত যে, যে ব্যক্তি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার আগে এটি সম্পন্ন করেছে, তাকে বালেগ হওয়ার পরপরই তা নবায়ন করার আদেশ দেওয়া হবে না। বরং সে বালেগ হলে তাকে পবিত্রতা অর্জন ও সালাত আদায়ের আদেশ দেওয়া হবে, অথবা যারা বালেগ হওয়ার আগে ভালো-মন্দের পার্থক্য করার ক্ষমতা (তাময়ীয) অর্জনকে যথেষ্ট মনে করেন, তাদের মতে তখন থেকেই তাকে এ আদেশ দেওয়া হবে। আর তাদের কেউই বাচ্চার অভিভাবকের উপর এ কথা ওয়াজিব করেননি যে, সে সময় তাকে শাহাদাতাইন নবায়ন করার নির্দেশ দিতে হবে; যদিও মুসলিমদের সর্বসম্মত মতে শাহাদাতাইনের স্বীকৃতি প্রদান করা ওয়াজিব এবং এর আবশ্যকতা সালাতের আবশ্যকতার পূর্ববর্তী, কিন্তু সে তো এই ওয়াজিব আগেই পালন করে ফেলেছে।
আর এখানে এমন কিছু মাসআলা রয়েছে যা নিয়ে ফকীহগণ আলোচনা করেছেন: যেমন কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করল কিন্তু শাহাদাতাইন উচ্চারণ করল না, অথবা ইসলামের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের কোনোটি পালন করল অথচ শাহাদাতাইন উচ্চারণ করল না, তবে সে কি মুসলিম হবে কি না? সঠিক মত হলো, ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের যেকোনোটি পালনের মাধ্যমেই সে মুসলিম বলে গণ্য হবে। সুতরাং তাওহীদ হলো সেই বিষয় যার মাধ্যমে ইসলামে প্রবেশ ঘটে এবং যা দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার সময়ের শেষ আমল। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আর এটিই প্রথম ওয়াজিব এবং এটিই শেষ ওয়াজিব।
আর এই কারণেই সঠিক মত হলো, মুকাল্লাফের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) উপর সর্বপ্রথম যে বিষয়টি ওয়াজিব হয় তা হলো— 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এই সাক্ষ্য প্রদান করা; 'নজর' (যৌক্তিক পর্যবেক্ষণ), 'নজরের সংকল্প' কিংবা 'সন্দেহ' নয়— যেমনটি নিন্দিত ইলমুল কালামের অনুসারীদের বক্তব্য। বরং সালাফে সালেহীনের সকল ইমাম এ বিষয়ে একমত যে, বান্দাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের আদেশ দেওয়া হবে তা হলো শাহাদাতাইন। তারা এ বিষয়েও একমত যে, যে ব্যক্তি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার আগে এটি সম্পন্ন করেছে, তাকে বালেগ হওয়ার পরপরই তা নবায়ন করার আদেশ দেওয়া হবে না। বরং সে বালেগ হলে তাকে পবিত্রতা অর্জন ও সালাত আদায়ের আদেশ দেওয়া হবে, অথবা যারা বালেগ হওয়ার আগে ভালো-মন্দের পার্থক্য করার ক্ষমতা (তাময়ীয) অর্জনকে যথেষ্ট মনে করেন, তাদের মতে তখন থেকেই তাকে এ আদেশ দেওয়া হবে। আর তাদের কেউই বাচ্চার অভিভাবকের উপর এ কথা ওয়াজিব করেননি যে, সে সময় তাকে শাহাদাতাইন নবায়ন করার নির্দেশ দিতে হবে; যদিও মুসলিমদের সর্বসম্মত মতে শাহাদাতাইনের স্বীকৃতি প্রদান করা ওয়াজিব এবং এর আবশ্যকতা সালাতের আবশ্যকতার পূর্ববর্তী, কিন্তু সে তো এই ওয়াজিব আগেই পালন করে ফেলেছে।
আর এখানে এমন কিছু মাসআলা রয়েছে যা নিয়ে ফকীহগণ আলোচনা করেছেন: যেমন কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করল কিন্তু শাহাদাতাইন উচ্চারণ করল না, অথবা ইসলামের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের কোনোটি পালন করল অথচ শাহাদাতাইন উচ্চারণ করল না, তবে সে কি মুসলিম হবে কি না? সঠিক মত হলো, ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের যেকোনোটি পালনের মাধ্যমেই সে মুসলিম বলে গণ্য হবে। সুতরাং তাওহীদ হলো সেই বিষয় যার মাধ্যমে ইসলামে প্রবেশ ঘটে এবং যা দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার সময়ের শেষ আমল। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আর এটিই প্রথম ওয়াজিব এবং এটিই শেষ ওয়াজিব।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٣)