আয়াতুল কুরসির অর্থই হলো ঋণ সংক্রান্ত আয়াতের অর্থ! আর সূরা ইখলাসের অর্থই হলো {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক} [আল-মাসাদ: ১] (আল-মাসাদ: ১) এর অর্থ। মানুষ যখনই এই উক্তিটি নিয়ে চিন্তা করবে, তখনই তার কাছে এর অসারতা স্পষ্ট হয়ে যাবে এবং সে জানতে পারবে যে এটি সালাফদের বাণীর পরিপন্থী। আর সত্য হলো: তাওরাত, ইনজিল, যাবুর এবং কুরআন প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কালাম। আর আল্লাহ তাআলার কালামের কোনো শেষ নেই। কারণ তিনি অনাদিকাল থেকে যা ইচ্ছা করেন, যখন ইচ্ছা করেন এবং যেভাবে ইচ্ছা করেন কথা বলেন এবং তিনি চিরকাল এভাবেই কথা বলতে থাকবেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, সমুদ্র যদি আমার রবের কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য কালি হতো, তবে আমার রবের কথা শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যেত, যদিও আমি এর সাহায্যের জন্য এর অনুরূপ আরও সমুদ্র নিয়ে আসতাম} [আল-কাহাফ: ১০৯] (আল-কাহাফ: ১০৯)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর পৃথিবীতে যত গাছ আছে তা যদি কলম হতো এবং সমুদ্রের পর আরও সাতটি সমুদ্র তার সাথে যুক্ত হয়ে কালি হতো, তবুও আল্লাহর কথা শেষ হতো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [লোকমান: ২৭] (লোকমান: ২৭)।

‌‌[আল্লাহর কালাম অন্তরে সংরক্ষিত, জিহ্বা দ্বারা পঠিত এবং মাসহাফসমূহে লিখিত]
মাসহাফে যা আছে তা যদি আল্লাহর কালামের বর্ণনামাত্র হতো এবং তা স্বয়ং আল্লাহর কালাম না হতো, তবে জুনুবী (অপবিত্র) এবং অপবিত্র ব্যক্তির জন্য তা স্পর্শ করা হারাম হতো না। আর পাঠক যা পাঠ করেন তা যদি আল্লাহর কালাম না হতো, তবে জুনুবী এবং অপবিত্র ব্যক্তির জন্য তা পাঠ করা হারাম হতো না। বরং আল্লাহর কালাম অন্তরে সংরক্ষিত, জিহ্বা দ্বারা পঠিত এবং মাসহাফসমূহে লিখিত, যেমনটি ইমাম আবু হানিফা আল-ফিকহুল আকবার গ্রন্থে বলেছেন। আর এই সকল ক্ষেত্রেই তা প্রকৃত অর্থে সাব্যস্ত। যখন বলা হয়: এতে অমুকের হস্তলিপি ও লিখন রয়েছে, তখন তা থেকে একটি সঠিক ও বাস্তব অর্থ বোঝা যায়। আর যখন বলা হয়: এতে কালি আছে যা দিয়ে তা লেখা হয়েছে, তখন তা থেকেও একটি সঠিক ও বাস্তব অর্থ বোঝা যায়। আবার যখন বলা হয়: মাসহাফে কালি আছে, তখন এতে আধেয় হওয়া বা কোনো কিছুর ভেতরে থাকা বলতে সেই ‘ভেতরে থাকা’ বোঝায় না যা কোনো বক্তার এই উক্তিতে বোঝা যায় যে—এতে আসমানসমূহ ও জমিন রয়েছে, অথবা এতে মুহাম্মদ ও ঈসা রয়েছেন এবং এই জাতীয় কথাবার্তা। আর এই উভয় অর্থই কোনো বক্তার এই কথার অর্থ থেকে ভিন্ন যে: