وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَسْمَعُ بِي رَجُلٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِي إِلَّا دَخَلَ النَّارَ» ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَكَوْنُهُ صلى الله عليه وسلم مَبْعُوثًا إِلَى النَّاسِ كَافَّةً مَعْلُومٌ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ بِالضَّرُورَةِ.
وَأَمَّا قَوْلُ بَعْضِ النَّصَارَى أَنَّهُ رَسُولٌ إِلَى الْعَرَبِ خَاصَّةً: فَظَاهِرُ الْبُطْلَانِ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا صَدَّقُوا بِالرِّسَالَةِ لَزِمَهُمْ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا يُخْبِرُ بِهِ، وَقَدْ قَالَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً، وَالرَّسُولُ لَا يَكْذِبُ، فَلَزِمَ تَصْدِيقُهُ حَتْمًا، فَقَدْ أَرْسَلَ رُسُلَهُ وَبَعَثَ كُتُبَهُ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ وَالْمُقَوْقِسِ وَسَائِرِ مُلُوكِ الْأَطْرَافِ، يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ.
[اخْتِلَافُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ فِي إِعْرَابِ " كَافَّةٍ "]
وَقَوْلُهُ: (وَكَافَّةِ الْوَرَى) فِي جَرِّ (كَافَّةِ) نَظَرٌ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ تُسْتَعْمَلْ كَافَّةٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ إِلَّا حَالًا، وَاخْتَلَفُوا فِي إِعْرَابِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28] (سَبَإٍ: 28) ، عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:
وَأَمَّا قَوْلُ بَعْضِ النَّصَارَى أَنَّهُ رَسُولٌ إِلَى الْعَرَبِ خَاصَّةً: فَظَاهِرُ الْبُطْلَانِ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا صَدَّقُوا بِالرِّسَالَةِ لَزِمَهُمْ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا يُخْبِرُ بِهِ، وَقَدْ قَالَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً، وَالرَّسُولُ لَا يَكْذِبُ، فَلَزِمَ تَصْدِيقُهُ حَتْمًا، فَقَدْ أَرْسَلَ رُسُلَهُ وَبَعَثَ كُتُبَهُ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ وَالْمُقَوْقِسِ وَسَائِرِ مُلُوكِ الْأَطْرَافِ، يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ.
[اخْتِلَافُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ فِي إِعْرَابِ " كَافَّةٍ "]
وَقَوْلُهُ: (وَكَافَّةِ الْوَرَى) فِي جَرِّ (كَافَّةِ) نَظَرٌ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ تُسْتَعْمَلْ كَافَّةٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ إِلَّا حَالًا، وَاخْتَلَفُوا فِي إِعْرَابِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28] (سَبَإٍ: 28) ، عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতের যে কোনো ব্যক্তি, হোক সে ইহুদি কিংবা খ্রিস্টান, যে আমার আগমনের কথা শুনবে অথচ আমার প্রতি ঈমান আনবে না, সে অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে সমগ্র মানবজাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন, তা ইসলামের দ্বীন থেকে অকাট্যভাবে পরিজ্ঞাত।
আর কিছু খ্রিস্টানদের এই দাবি যে, তিনি কেবল বিশেষভাবে আরবদের জন্য প্রেরিত রাসূল—তা সুস্পষ্টভাবে বাতিল। কারণ, যখন তারা তাঁর রিসালাতকে সত্য বলে স্বীকার করে নিল, তখন তাঁর প্রদানকৃত প্রতিটি সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ল। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সমগ্র মানবজাতির প্রতি আল্লাহর রাসূল। আর রাসূল কখনো মিথ্যা বলেন না, তাই তাঁকে সত্য বলে মানা নিশ্চিতভাবেই আবশ্যক। তিনি পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে তাঁর দূতদের পাঠিয়েছেন এবং পত্রসমূহ প্রেরণ করেছেন পারস্য সম্রাট কিসরা, রোম সম্রাট কায়সার, আবিসিনিয়ার নাজ্জাশি, মিশরের মুকাওকিস এবং অন্যান্য অঞ্চলের রাজন্যবর্গের নিকট, যেখানে তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন।
["কাফফাহ" শব্দের ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে আরবি ভাষাবিদগণের মতভেদ]
এবং তাঁর উক্তি: (ওয়া কাফফাতিল ওয়ারা) - এখানে "কাফফাহ" শব্দটিকে মাজরুর (জের বিশিষ্ট) করার ক্ষেত্রে আপত্তির অবকাশ আছে। কারণ ভাষাবিদগণ বলেছেন: "কাফফাহ" শব্দটি আরবি ভাষায় কেবল "হাল" (অবস্থা) হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তো আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি} [সাবা: ২৮] - এই আয়াতে শব্দটির ব্যাকরণিক অবস্থানের ব্যাপারে তাঁরা তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
আর কিছু খ্রিস্টানদের এই দাবি যে, তিনি কেবল বিশেষভাবে আরবদের জন্য প্রেরিত রাসূল—তা সুস্পষ্টভাবে বাতিল। কারণ, যখন তারা তাঁর রিসালাতকে সত্য বলে স্বীকার করে নিল, তখন তাঁর প্রদানকৃত প্রতিটি সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ল। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সমগ্র মানবজাতির প্রতি আল্লাহর রাসূল। আর রাসূল কখনো মিথ্যা বলেন না, তাই তাঁকে সত্য বলে মানা নিশ্চিতভাবেই আবশ্যক। তিনি পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে তাঁর দূতদের পাঠিয়েছেন এবং পত্রসমূহ প্রেরণ করেছেন পারস্য সম্রাট কিসরা, রোম সম্রাট কায়সার, আবিসিনিয়ার নাজ্জাশি, মিশরের মুকাওকিস এবং অন্যান্য অঞ্চলের রাজন্যবর্গের নিকট, যেখানে তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন।
["কাফফাহ" শব্দের ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে আরবি ভাষাবিদগণের মতভেদ]
এবং তাঁর উক্তি: (ওয়া কাফফাতিল ওয়ারা) - এখানে "কাফফাহ" শব্দটিকে মাজরুর (জের বিশিষ্ট) করার ক্ষেত্রে আপত্তির অবকাশ আছে। কারণ ভাষাবিদগণ বলেছেন: "কাফফাহ" শব্দটি আরবি ভাষায় কেবল "হাল" (অবস্থা) হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তো আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি} [সাবা: ২৮] - এই আয়াতে শব্দটির ব্যাকরণিক অবস্থানের ব্যাপারে তাঁরা তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٧٠)