الْآيَاتِ. إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى سُنَّتِهِ فِي خَلْقِهِ وَحِكْمَتِهِ الَّتِي بَهَرَتِ الْعُقُولَ.
قَالَ: وَسَأَلْتُكُمْ عَمَّا يَأْمُرُ بِهِ؟ فَذَكَرْتُمْ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّ نَبِيًّا يُبْعَثُ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ، وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمُلْكِ لَذَهَبْتُ إِلَيْهِ، وَإِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ. وَكَانَ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَهُوَ حِينَئِذٍ كَافِرٌ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بُغْضًا وَعَدَاوَةً لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ: فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي وَنَحْنُ خُرُوجٌ، لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ لَيُعَظِّمُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ، وَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَيَظْهَرُ، حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ.
وَمِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعْرَفَ: أَنَّ مَا يَحْصُلُ فِي الْقَلْبِ بِمَجْمُوعِ أُمُورٍ، قَدْ لَا يَسْتَقِلُّ بَعْضُهَا بِهِ، بَلْ مَا يَحْصُلُ لِلْإِنْسَانِ - مِنْ شِبَعٍ وَرِيٍّ وَشُكْرٍ وَفَرَحٍ وَغَمٍّ - فَأُمُورٌ مُجْتَمِعَةٌ، لَا يَحْصُلُ بِبَعْضِهَا، لَكِنْ بِبَعْضِهَا قَدْ يَحْصُلُ بَعْضُ الْأَمْرِ.
وَكَذَلِكَ الْعِلْمُ بِخَبَرٍ مِنَ الْأَخْبَارِ، فَإِنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ يُحَصِّلُ لِلْقَلْبِ
قَالَ: وَسَأَلْتُكُمْ عَمَّا يَأْمُرُ بِهِ؟ فَذَكَرْتُمْ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّ نَبِيًّا يُبْعَثُ، وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ، وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمُلْكِ لَذَهَبْتُ إِلَيْهِ، وَإِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ. وَكَانَ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَهُوَ حِينَئِذٍ كَافِرٌ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بُغْضًا وَعَدَاوَةً لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ: فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي وَنَحْنُ خُرُوجٌ، لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ لَيُعَظِّمُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ، وَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَيَظْهَرُ، حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ.
وَمِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعْرَفَ: أَنَّ مَا يَحْصُلُ فِي الْقَلْبِ بِمَجْمُوعِ أُمُورٍ، قَدْ لَا يَسْتَقِلُّ بَعْضُهَا بِهِ، بَلْ مَا يَحْصُلُ لِلْإِنْسَانِ - مِنْ شِبَعٍ وَرِيٍّ وَشُكْرٍ وَفَرَحٍ وَغَمٍّ - فَأُمُورٌ مُجْتَمِعَةٌ، لَا يَحْصُلُ بِبَعْضِهَا، لَكِنْ بِبَعْضِهَا قَدْ يَحْصُلُ بَعْضُ الْأَمْرِ.
وَكَذَلِكَ الْعِلْمُ بِخَبَرٍ مِنَ الْأَخْبَارِ، فَإِنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ يُحَصِّلُ لِلْقَلْبِ
আয়াতসমূহ। এ ছাড়া আরও অনেক আয়াত ও হাদিস রয়েছে যা তাঁর সৃষ্টির মাঝে তাঁর রীতি এবং তাঁর সেই হিকমতের প্রমাণ দেয় যা বুদ্ধিকে স্তম্ভিত করে দেয়।
তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করেছি যে তিনি কিসের আদেশ দেন? তোমরা উল্লেখ করেছ যে তিনি তোমাদেরকে আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করতে আদেশ করেন; আর তিনি তোমাদেরকে সালাত, সত্যবাদিতা, চারিত্রিক পবিত্রতা ও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দেন এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা যার ইবাদত করত তা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন। আর এটিই একজন নবীর বৈশিষ্ট্য। আমি জানতাম যে একজন নবী আবির্ভূত হবেন, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। আমি যদি জানতাম যে আমি তাঁর নিকট পৌঁছাতে পারব, তবে অবশ্যই তাঁর সাথে সাক্ষাতের চেষ্টা করতাম। আর আমি যদি এই রাজকার্যে লিপ্ত না থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট যেতাম। তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার মালিক হবেন। আর এই কথার সম্বোধিত ব্যক্তি ছিলেন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব; তিনি তখন কাফির ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিদ্বেষ ও শত্রুতা পোষণ করতেন। আবু সুফিয়ান ইবনে হারব বলেন: যখন আমরা বের হলাম তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম, ইবনে আবি কাবশাহর বিষয়টি তো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, বনু আসফারের সম্রাটও তাকে সম্মান করছে। এরপর থেকে আমি সবসময় নিশ্চিত ছিলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দ্বীন জয়ী হবে, পরিশেষে আল্লাহ আমার অন্তরে ইসলাম দাখিল করালেন এমন অবস্থায় যখন আমি তা অপছন্দ করছিলাম।
আর যা জানা থাকা উচিত তা হলো: হৃদয়ে যা কিছু অর্জিত হয় তা বিভিন্ন বিষয়ের সমষ্টির মাধ্যমেই ঘটে। হয়তো কোনো একটি বিষয় এককভাবে তা সম্পন্ন করতে পারে না। বরং মানুষের যা অর্জিত হয়—যেমন পরিতৃপ্তি, তৃষ্ণা নিবারণ, কৃতজ্ঞতা, আনন্দ ও দুঃখ—তা অনেকগুলো বিষয়ের সমন্বয়ে ঘটে; কোনো একটির মাধ্যমে তা পূর্ণভাবে অর্জিত হয় না, তবে কোনো একটির মাধ্যমে বিষয়ের কিছু অংশ অর্জিত হতে পারে।
একইভাবে কোনো সংবাদ সম্পর্কে জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রেও বিষয়টি প্রযোজ্য। কেননা কোনো একক ব্যক্তির সংবাদ হৃদয়ে...
তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করেছি যে তিনি কিসের আদেশ দেন? তোমরা উল্লেখ করেছ যে তিনি তোমাদেরকে আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করতে আদেশ করেন; আর তিনি তোমাদেরকে সালাত, সত্যবাদিতা, চারিত্রিক পবিত্রতা ও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দেন এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা যার ইবাদত করত তা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন। আর এটিই একজন নবীর বৈশিষ্ট্য। আমি জানতাম যে একজন নবী আবির্ভূত হবেন, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। আমি যদি জানতাম যে আমি তাঁর নিকট পৌঁছাতে পারব, তবে অবশ্যই তাঁর সাথে সাক্ষাতের চেষ্টা করতাম। আর আমি যদি এই রাজকার্যে লিপ্ত না থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর নিকট যেতাম। তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের জায়গার মালিক হবেন। আর এই কথার সম্বোধিত ব্যক্তি ছিলেন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব; তিনি তখন কাফির ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিদ্বেষ ও শত্রুতা পোষণ করতেন। আবু সুফিয়ান ইবনে হারব বলেন: যখন আমরা বের হলাম তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম, ইবনে আবি কাবশাহর বিষয়টি তো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, বনু আসফারের সম্রাটও তাকে সম্মান করছে। এরপর থেকে আমি সবসময় নিশ্চিত ছিলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দ্বীন জয়ী হবে, পরিশেষে আল্লাহ আমার অন্তরে ইসলাম দাখিল করালেন এমন অবস্থায় যখন আমি তা অপছন্দ করছিলাম।
আর যা জানা থাকা উচিত তা হলো: হৃদয়ে যা কিছু অর্জিত হয় তা বিভিন্ন বিষয়ের সমষ্টির মাধ্যমেই ঘটে। হয়তো কোনো একটি বিষয় এককভাবে তা সম্পন্ন করতে পারে না। বরং মানুষের যা অর্জিত হয়—যেমন পরিতৃপ্তি, তৃষ্ণা নিবারণ, কৃতজ্ঞতা, আনন্দ ও দুঃখ—তা অনেকগুলো বিষয়ের সমন্বয়ে ঘটে; কোনো একটির মাধ্যমে তা পূর্ণভাবে অর্জিত হয় না, তবে কোনো একটির মাধ্যমে বিষয়ের কিছু অংশ অর্জিত হতে পারে।
একইভাবে কোনো সংবাদ সম্পর্কে জ্ঞান লাভের ক্ষেত্রেও বিষয়টি প্রযোজ্য। কেননা কোনো একক ব্যক্তির সংবাদ হৃদয়ে...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٥٠)