لَا، فَقُلْتُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكُمْ أَضُعَفَاءُ النَّاسِ يَتْبَعُونَهُ أَمْ أَشْرَافُهُمْ؟ فَقُلْتُمْ: ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، يَعْنِي فِي أَوَّلِ أَمْرِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: وَسَأَلْتُكُمْ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَقُلْتُمْ، بَلْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكُمْ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ سُخْطَةً لَهُ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَقُلْتُمْ: لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ، إِذَا خَالَطَتْ بَشَاشَتُةُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ.
وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ عَلَامَاتِ الصِّدْقِ وَالْحَقِّ، فَإِنَّ الْكَذِبَ وَالْبَاطِلَ لَا بُدَّ أَنْ يَنْكَشِفَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ، فَيَرْجِعَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَيَمْتَنِعَ عَنْهُ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ، وَالْكَذِبُ لَا يَرُوجُ إِلَّا قَلِيلًا ثُمَّ يَنْكَشِفُ.
وَسَأَلْتُكُمْ كَيْفَ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ؟ فَقُلْتُمْ: إِنَّهَا دُوَلٌ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ الْعَاقِبَةُ لَهَا، قَالَ: وَسَأَلْتُكُمْ هَلْ يَغْدِرُ؟ فَقُلْتُمْ: لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ،
وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ عَلَامَاتِ الصِّدْقِ وَالْحَقِّ، فَإِنَّ الْكَذِبَ وَالْبَاطِلَ لَا بُدَّ أَنْ يَنْكَشِفَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ، فَيَرْجِعَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَيَمْتَنِعَ عَنْهُ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ، وَالْكَذِبُ لَا يَرُوجُ إِلَّا قَلِيلًا ثُمَّ يَنْكَشِفُ.
وَسَأَلْتُكُمْ كَيْفَ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ؟ فَقُلْتُمْ: إِنَّهَا دُوَلٌ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ الْعَاقِبَةُ لَهَا، قَالَ: وَسَأَلْتُكُمْ هَلْ يَغْدِرُ؟ فَقُلْتُمْ: لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ،
না, অতঃপর আমি বললাম: আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে, তিনি মানুষের ওপর মিথ্যা বলা বর্জন করে আল্লাহর ওপর মিথ্যা বলতে যাবেন না। আর আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, সাধারণ দুর্বল মানুষেরা কি তার অনুসরণ করে নাকি তাদের প্রভাবশালীরা? তোমরা বললে: তাদের দুর্বলরাই; আর মূলত এরাই হলেন রাসুলগণের অনুসারী, অর্থাৎ তাদের দাওয়াতের প্রাথমিক পর্যায়ে। তারপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে নাকি কমছে? তোমরা বললে: বরং তারা বাড়ছে; ঈমানের বিষয়টিও এমনই থাকে যতক্ষণ না তা পূর্ণতা লাভ করে। আর আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, তাদের মধ্য থেকে কেউ কি তার দ্বীনে প্রবেশ করার পর সেই দ্বীনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে তা ত্যাগ করে? তোমরা বললে: না। ঈমানও এমনই হয়; যখন এর মাধুর্য অন্তরের সাথে মিশে যায়, তখন কেউই তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয় না।
আর এটি সত্যবাদিতা ও সত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন। কেননা মিথ্যা ও বাতিল বিষয় পরিণামে অবশ্যই উন্মোচিত হয়ে পড়ে, ফলে এর অনুসারীরা তা থেকে ফিরে আসে এবং যারা এতে প্রবেশ করেনি তারা তা থেকে বিরত থাকে। আর মিথ্যা কেবল অল্প সময়ের জন্যই প্রসার লাভ করে, অতঃপর তা প্রকাশিত হয়ে যায়।
আর আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, তোমাদের ও তার মধ্যকার যুদ্ধের অবস্থা কেমন? তোমরা বললে: তা পর্যায়ক্রমিক (কখনও জয়, কখনও পরাজয়); আর রাসুলগণ এভাবেই পরীক্ষিত হন এবং চূড়ান্ত শুভ পরিণাম তাদের জন্যই নির্ধারিত থাকে। তিনি বললেন: আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, তিনি কি কোনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ বা প্রতারণা করেন? তোমরা বললে: না। আর রাসুলগণ এমনই হন, তারা কখনো প্রতারণা করেন না।
আর এটি সত্যবাদিতা ও সত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন। কেননা মিথ্যা ও বাতিল বিষয় পরিণামে অবশ্যই উন্মোচিত হয়ে পড়ে, ফলে এর অনুসারীরা তা থেকে ফিরে আসে এবং যারা এতে প্রবেশ করেনি তারা তা থেকে বিরত থাকে। আর মিথ্যা কেবল অল্প সময়ের জন্যই প্রসার লাভ করে, অতঃপর তা প্রকাশিত হয়ে যায়।
আর আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, তোমাদের ও তার মধ্যকার যুদ্ধের অবস্থা কেমন? তোমরা বললে: তা পর্যায়ক্রমিক (কখনও জয়, কখনও পরাজয়); আর রাসুলগণ এভাবেই পরীক্ষিত হন এবং চূড়ান্ত শুভ পরিণাম তাদের জন্যই নির্ধারিত থাকে। তিনি বললেন: আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করেছি যে, তিনি কি কোনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ বা প্রতারণা করেন? তোমরা বললে: না। আর রাসুলগণ এমনই হন, তারা কখনো প্রতারণা করেন না।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٨)