باطِلٌ، ولا مُعَوَّلَ عليه؛ لمخالفتِه نُصوصَ الوَحيِ الصَّحيحةَ بلا مُستَندٍ، والحَقُّ هو ما ذكَرْنا.(1)
* ومن مشاهد عبودية النّار: استجابتها لأمر الله
قال تعالى: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) (الأنبياء: 69).
أي: فأوقَدوا له نارًا لِيَحرِقوه، فلمَّا ألقَوا إبراهيمَ فيها قُلْنا لها: يا نارُ، كوني بردًا وسلامًا على إبراهيمَ. فأنجاه اللهُ منها، لم يَنَلْه فيها أذًى، ولا أحسَّ بمكروهٍ.(2)
وبالفعل قد أنجاه الله من نارهم كما قال ربنا تبارك وتعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
(العنكبوت: 24).
وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ قالها إبراهيمُ عليه السلام حينَ أُلقِي في النَّارِ، وقالها مُحمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حينَ قالوا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران: 173).(3)
4 - عبودية القلم والعرش:
من الكائنات التي خلقها الله وهي من الأمور الغيبية التي جاءت في النصوص القطعية القلمُ والعرش.
* من مشاهد عبودية القلم الاستجابة لأمر الله:
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنَّ أولَ ما خلق اللهُ القلمُ، فقال لهُ: اكتبْ، قال: ربِّ وماذا أكتبُ؟ قال: اكتُبْ مقاديرَ كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ".--------------------------------------------
(1) - أضواء البيان، للشنقيطي: (6/ 25).
(2) - يُنظر: تفسير الطبري: (16/ 306)، تفسير الرازي: (22/ 159)، (أضواء البيان: للشنقيطي (4/ 162، 163).
(3) - رواه- البخاري (4563).
* ومن مشاهد عبودية النّار: استجابتها لأمر الله
قال تعالى: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) (الأنبياء: 69).
أي: فأوقَدوا له نارًا لِيَحرِقوه، فلمَّا ألقَوا إبراهيمَ فيها قُلْنا لها: يا نارُ، كوني بردًا وسلامًا على إبراهيمَ. فأنجاه اللهُ منها، لم يَنَلْه فيها أذًى، ولا أحسَّ بمكروهٍ.(2)
وبالفعل قد أنجاه الله من نارهم كما قال ربنا تبارك وتعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
(العنكبوت: 24).
وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ قالها إبراهيمُ عليه السلام حينَ أُلقِي في النَّارِ، وقالها مُحمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حينَ قالوا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران: 173).(3)
4 - عبودية القلم والعرش:
من الكائنات التي خلقها الله وهي من الأمور الغيبية التي جاءت في النصوص القطعية القلمُ والعرش.
* من مشاهد عبودية القلم الاستجابة لأمر الله:
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنَّ أولَ ما خلق اللهُ القلمُ، فقال لهُ: اكتبْ، قال: ربِّ وماذا أكتبُ؟ قال: اكتُبْ مقاديرَ كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ".--------------------------------------------
(1) - أضواء البيان، للشنقيطي: (6/ 25).
(2) - يُنظر: تفسير الطبري: (16/ 306)، تفسير الرازي: (22/ 159)، (أضواء البيان: للشنقيطي (4/ 162، 163).
(3) - رواه- البخاري (4563).
এটি বাতিল এবং এর ওপর নির্ভর করা যায় না; কারণ এটি কোনো সুদৃঢ় দলিল ছাড়াই ওহীর সহীহ ভাষ্যসমূহের পরিপন্থী। আর সত্য তা-ই যা আমরা উল্লেখ করেছি।(১)
* আগুনের দাসত্বের একটি দৃশ্য: আল্লাহর আদেশের প্রতি তার আনুগত্য
মহান আল্লাহ বলেন: (আমরা বললাম, হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও) (আল-আম্বিয়া: ৬৯)।
অর্থাৎ: তারা তাকে পুড়িয়ে মারার জন্য আগুন জ্বালাল। যখন তারা ইবরাহীমকে তাতে নিক্ষেপ করল, তখন আমরা আগুনকে বললাম: হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও। অতঃপর আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করলেন; সেখানে তার কোনো ক্ষতি হয়নি এবং তিনি কোনো কষ্ট অনুভব করেননি।(২)
বস্তুত আল্লাহ তাকে তাদের আগুন থেকে রক্ষা করেছেন, যেমনটি আমাদের বরকতময় ও সুমহান রব বলেছেন: (তার কওমের উত্তর এছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, তারা বলল, তাকে হত্যা করো অথবা পুড়িয়ে মারো। অতঃপর আল্লাহ তাকে আগুন থেকে রক্ষা করলেন। নিশ্চয়ই এতে মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে)
(আল-আনকাবূত: ২৪)।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক" - এই কথাটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন যখন তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেছিলেন যখন লোকেরা বলেছিল: (নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। কিন্তু এ কথা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক) (আলে ইমরান: ১৭৩)।(৩)
৪ - কলম ও আরশের দাসত্ব:
আল্লাহ তাআলা যেসব সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন এবং যেগুলো অকাট্য দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত গায়েবী বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত, তার মধ্যে রয়েছে কলম ও আরশ।
* কলমের দাসত্বের একটি দৃশ্য হলো আল্লাহর আদেশের প্রতি সাড়া প্রদান:
উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। এরপর তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে রব! আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তকদির লেখো।"--------------------------------------------
(১) - আদওয়াউল বায়ান, শানকীতী কৃত: (৬/ ২৫)।
(২) - দ্রষ্টব্য: তাফসীরে তাবারী: (১৬/ ৩০৬), তাফসীরে রাযী: (২২/ ১৫৯), (আদওয়াউল বায়ান: শানকীতী কৃত (৪/ ১৬২, ১৬৩)।
(৩) - বর্ণনা করেছেন- বুখারী (৪৫৬৩)।
* আগুনের দাসত্বের একটি দৃশ্য: আল্লাহর আদেশের প্রতি তার আনুগত্য
মহান আল্লাহ বলেন: (আমরা বললাম, হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও) (আল-আম্বিয়া: ৬৯)।
অর্থাৎ: তারা তাকে পুড়িয়ে মারার জন্য আগুন জ্বালাল। যখন তারা ইবরাহীমকে তাতে নিক্ষেপ করল, তখন আমরা আগুনকে বললাম: হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও। অতঃপর আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করলেন; সেখানে তার কোনো ক্ষতি হয়নি এবং তিনি কোনো কষ্ট অনুভব করেননি।(২)
বস্তুত আল্লাহ তাকে তাদের আগুন থেকে রক্ষা করেছেন, যেমনটি আমাদের বরকতময় ও সুমহান রব বলেছেন: (তার কওমের উত্তর এছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, তারা বলল, তাকে হত্যা করো অথবা পুড়িয়ে মারো। অতঃপর আল্লাহ তাকে আগুন থেকে রক্ষা করলেন। নিশ্চয়ই এতে মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে)
(আল-আনকাবূত: ২৪)।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক" - এই কথাটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন যখন তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেছিলেন যখন লোকেরা বলেছিল: (নিশ্চয়ই লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। কিন্তু এ কথা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক) (আলে ইমরান: ১৭৩)।(৩)
৪ - কলম ও আরশের দাসত্ব:
আল্লাহ তাআলা যেসব সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন এবং যেগুলো অকাট্য দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত গায়েবী বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত, তার মধ্যে রয়েছে কলম ও আরশ।
* কলমের দাসত্বের একটি দৃশ্য হলো আল্লাহর আদেশের প্রতি সাড়া প্রদান:
উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। এরপর তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে রব! আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তকদির লেখো।"--------------------------------------------
(১) - আদওয়াউল বায়ান, শানকীতী কৃত: (৬/ ২৫)।
(২) - দ্রষ্টব্য: তাফসীরে তাবারী: (১৬/ ৩০৬), তাফসীরে রাযী: (২২/ ১৫৯), (আদওয়াউল বায়ান: শানকীতী কৃত (৪/ ১৬২, ১৬৩)।
(৩) - বর্ণনা করেছেন- বুখারী (৪৫৬৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)