জিন জাতি মানবজগত ও ফেরেশতা জগত থেকে ভিন্ন একটি স্বতন্ত্র জগত। বুদ্ধি, উপলব্ধি, অনুভূতি, অর্পিত দায়িত্ব পালন এবং সত্য-মিথ্যা ও ভালো-মন্দের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতার ক্ষেত্রে তাদের ও মানুষের মধ্যে এক সাধারণ ভিত্তি রয়েছে, যদিও তারা কিছু বিষয়ে মানুষের থেকে ভিন্ন।
তাদের ‘জিন’ নামকরণ করা হয়েছে তাদের ‘ইজতিনান’ বা দৃষ্টির আড়ালে থাকার কারণে।

‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: জিনের পরিচয়
‌‌ক- জিন (আভিধানিক অর্থ):
‌‌ইবনে আকিল বলেন:
"জিনদের ‘জিন’ বলা হয়েছে কারণ তারা প্রচ্ছন্ন থাকে এবং দৃষ্টির আড়ালে থাকে। এ থেকেই গর্ভস্থ সন্তানকে ‘জানীন’ বলা হয় এবং ঢালকে ‘মিজান’ বলা হয় কারণ তা যুদ্ধে যোদ্ধাকে আড়াল করে।"(১).
"জিন শব্দের মূল অর্থ হলো কোনো কিছু ঢেকে রাখা। আপনি বলেন: ‘জান্নাহুল লাইল’, অর্থাৎ রাত তাকে ঢেকে ফেলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘যখন রাত তাকে ঢেকে ফেলল’ (আল-আনআম: ৭৭), অর্থাৎ তার ওপর পর্দা ফেলে দিল এবং অন্ধকারাচ্ছন্ন করে দিল। আর ‘জানান’ হলো অন্তর, কারণ তা লুকায়িত থাকে।
জানীন হলো ওই সন্তান যা মায়ের পেটে থাকে। এটি মূলত গোপন থাকা ও অদৃশ্য থাকার অর্থ প্রকাশ করে।"(২)

‌‌খ- জিন (পারিভাষিক অর্থ):
"জিন হলো অদৃশ্য জগতসমূহের অন্যতম একটি জগত, যার অস্তিত্বে আমরা বিশ্বাস করি। আমরা ঈমান রাখি যে, ওহীর সাহায্য ছাড়া এই জগতের সংজ্ঞা দেওয়া আমাদের জন্য অসম্ভব। ওহীর বৃত্তের বাইরে এই জগতকে সংজ্ঞায়িত করার যেকোনো প্রচেষ্টা নিরর্থক এবং এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই। কিছু গবেষক ও মুফাসসির ওহীর সাহায্যে জিন জগতকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ‌‌মোহাম্মদ ফরিদ ওয়াজদি (মৃত্যু: ১৩৭৩ হিজরি)। তিনি রহিমাহুল্লাহ বলেন-:
"জিন হলো মানুষের রুহের মতো এক প্রকার বুদ্ধিমান ও ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন রুহানি সত্তা, তবে তারা জড় পদার্থ থেকে মুক্ত। এই প্রকার রুহ সম্পর্কে আমাদের কাছে তেমন কোনো জ্ঞান নেই, কেবল মহান কুরআন আমাদের যতটুকু পথ দেখিয়েছে তা হলো—তারা একটি স্বতন্ত্র জগত, তাদের বিভিন্ন গোত্র রয়েছে এবং তাদের মধ্যে মুসলিম ও কাফের উভয়ই আছে।"(৩)

‌‌মাহমুদ হিজাজি (মৃত্যু: ১৩৯২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন-:--------------------------------------------
(১) আকামুল মারজান ফি আহকামিল জান: পৃষ্ঠা ৭।
(২) দ্রষ্টব্য: আসফাহানি প্রণীত মুফরাদাতু আলফাজিল কুরআন: পৃষ্ঠা ২০৩ - ২০৪, দারুল কলম, দামেস্ক ১৪১৮ হিজরি - ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ।
(৩) - দাইরাতুল মাআরিফিল কারনিল ইশরিন: (খণ্ড: ৩, পৃষ্ঠা: ১৮৫) ২য় সংস্করণ।