ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের ক্রম নির্ধারণ করতাম। আমরা আবু বকরকে শ্রেষ্ঠ মনে করতাম, তারপর উমরকে, এরপর উসমানকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম))।(১), তারপর
তাদের পরে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত বাকি দশজন আসেন, তারপর শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাদের পরে মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী প্রথম পর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ, তারপর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, এরপর বায়আতে রিদওয়ানে অংশগ্রহণকারীগণ এবং এরপর সকল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

‌‌দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাদের মনোনীত করা
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সাহাবী প্রজন্মকে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ যুগের অগ্রবর্তী দল হিসেবে মনোনীত করেছেন,
যেমনটি বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-তে ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বর্ণনায় বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ, তারপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে, তারপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে - ইমরান বলেন: আমি জানি না তিনি তাঁর যুগের পর দুইবার নাকি তিনবার উল্লেখ করেছিলেন … )।(২)
আল্লাহ তাআলা তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বর্ণনা করে বলেছেন: (তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত যাদের আবির্ভাব মানুষের জন্য ঘটানো হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে বাধা প্রদান করো এবং আল্লাহর ওপর ঈমান রাখো), (আলে ইমরান: ১১০)

‌‌ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৪৪ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন-:
সঠিক মত হলো এই আয়াতটি সমগ্র উম্মতের জন্য ব্যাপক, প্রতিটি যুগ তার মর্যাদা অনুযায়ী। আর তাদের মাঝে শ্রেষ্ঠ যুগ হলো তারা যাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু অন্য আয়াতে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক সংকলিত: (৩৬৫৫ - ৩৬৯৮)। যদিও এই হাদীসটি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, তবুও এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে মারফূ হওয়ার হুকুমে রয়েছে। কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের প্রচলিত বক্তব্যের বর্ণনা - যা তিনি অস্বীকার করেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এর অনুমোদনের বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে যে, শ্রেষ্ঠত্বের এই বিষয়টি তাঁর কাছে পৌঁছাতো এবং তিনি তা অস্বীকার করতেন না, যেমনটি ইবনে আবী আসিমের 'আস-সুন্নাহ' (১২২৭) এবং খাল্লালের 'আস-সুন্নাহ' (৫৭৭)-তে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনে থাকাবস্থায় তাঁর বিপুল সংখ্যক সাহাবী কর্তৃক এর অনুমোদনের বিষয়টিও স্পষ্টভাবে এসেছে, যেমনটি ইমাম আহমাদ-এর 'মুসনাদ': (৪৬২৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) - সহীহ বুখারী: (৬৬৯৫)।