আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর এবং তাঁকে বলা হলো: মহান আল্লাহর বাণী "যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো" [আল-আরাফ: ২০৪] এর মাধ্যমে আপনার দলিল পেশ করার বিষয়ে আপনার অভিমত কী? আপনি কি মনে করেন যে যখন ইমাম উচ্চস্বরে পাঠ করেন না, তখনও কি তাঁর পেছনের ব্যক্তি কিরাত পাঠ করবে? যদি তিনি বলেন "না", তবে তাঁর দাবিটি বাতিল হয়ে যাবে; কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো" [আল-আরাফ: ২০৪]। অথচ শ্রবণ করা তো কেবল উচ্চস্বরে পাঠ করার ক্ষেত্রেই সম্ভব। এর সাথে আমরা মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো" [আল-আরাফ: ২০৪]-এর ওপরও আমল করি; আমরা বলি: মুক্তাদি ইমামের নীরবতার সময়গুলোতে তাঁর পেছনে কিরাত পাঠ করবে। সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দুটি নীরবতা ছিল: একটি নীরবতা যখন তিনি তাকবির বলতেন, আর অন্যটি যখন তিনি কিরাত শেষ করতেন।" ইবনু খুসাইম বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বললাম, "আমি কি ইমামের পেছনে পাঠ করব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদিও আপনি তাঁর কিরাত শুনতে পান; কারণ তারা এমন সব বিষয় উদ্ভাবন করেছে যা সলফগণ করতেন না। সলফগণের নিয়ম ছিল যে, যখন তাঁদের কেউ ইমামতি করতেন, তিনি তাকবির বলতেন, অতঃপর চুপ থাকতেন যতক্ষণ না তিনি মনে করতেন যে তাঁর পেছনের ব্যক্তিরা সূরা ফাতিহা পাঠ সম্পন্ন করেছে। এরপর তিনি নিজে পাঠ করতেন এবং মুক্তাদিরা চুপ থাকত।" আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কিরাত পাঠ করতে চাইতেন, তখন কিছুক্ষণ নীরব থাকতেন।" আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, মায়মুন ইবনে মিহরান এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরসহ অন্যান্যরা ইমামের নীরবতার সময় 'নাবুদু' শব্দের 'নুন' পর্যন্ত কিরাত পাঠ করা সমর্থন করতেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: "সূরা ফাতিহা ব্যতিরেকে কোনো সালাত হয় না।" সুতরাং এটিই হবে তাঁর কিরাত। আর যখন ইমাম কিরাত পাঠ করবেন তখন সে চুপ থাকবে, যাতে সে মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুসারী হতে পারে: "যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল" [আন-নিসা: ৮০]