255 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَاعِدٌ الْقُرْفُصَاءَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ ارْعَوَيْتُ مِنَ الْفَرَقِ. أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتَايَ: صَفِيَّةُ وَدُحَيْبَةُ ابْنَتَا عُلَيْبَةَ بِنْتِ حَرْمَلَةَ، وَكَانَتَا رَبِيبَتَيْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتْ جَدَّةُ أَبِيهِمَا، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُمَا أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْقُرْفُصَاءُ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ كَجُلُوسِ الْمُحْتَبِي، وَيَكُونُ احْتِبَاؤُهُ بِيَدَيْهِ وَيَضَعُهُمَا عَلَى سَاقَيْهِ، كَمَا يَحْتَبِي بِالثَّوْبِ. وَأَمَّا الِاحْتِبَاءُ بِالثَّوْبِ، فَقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْتَبِي بِشَمْلَةٍ قَدْ وَقَعَ هُدْبُهَا عَلَى قَدَمَيْهِ، وَهَذَا إِذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْ عَوْرَتِهِ شَيْءٌ. فَإِنْ كَانَ احْتِبَاءُ إِنْسَانٍ بِالثَّوْبِ بِحَيْثُ يَظْهَرُ مِنْ عَوْرَتَهُ شَيْءٌ، فَهُوَ مَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ⦗ص: 105⦘ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ أَمَّا الَّذِي رُوِي فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ مَرْفُوعًا فِي النَّهْيِ عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلِمَا فِيهِ مِنَ اجْتِلَابِ النَّوْمِ وَتَعْرِيضِ الطَّهَارَةِ لِلِانْتِقَاضِ. فَأَمَّا الْجَوَازُ فَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ
২৫৫ - কায়লাহ বিনতে মাখরামাহ-এর হাদীসে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কুরফুসা’ (দুই হাঁটু গেড়ে হাত দিয়ে পা জড়িয়ে ধরা) অবস্থায় বসা দেখেছন। যখন আমি তাঁকে অত্যন্ত বিনীতভাবে ওই ভঙ্গিতে বসে থাকতে দেখলাম, তখন ভয়ে আমার শরীর শিউরে উঠল। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আর-রুজবারী, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর বিন দাসাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা বিন ইসমাঈল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন হাসান, তিনি বলেন: আমাকে আমার দুই দাদী সাফিয়্যাহ ও দুহাইবাহ—উলাইবাহ বিনতে হারমালাহর দুই কন্যা—বর্ণনা করেছেন; তাঁরা কায়লাহ বিনতে মাখরামাহ-এর পালিতা কন্যা ছিলেন এবং তিনি ছিলেন তাঁদের পিতার দাদী; তিনি তাঁদের জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত ঘটনাটি উল্লেখ করেন। আবু উবাইদ বলেন: ‘কুরফুসা’ হলো একজন ব্যক্তির ‘মুহতাবি’র (পিঠ ও পা একত্র করে বসা) মতো বসা, তবে সেখানে সে তার হাত দুটি দিয়ে জড়িয়ে ধরে এবং হাত দুটি তার দুই নলার ওপর রাখে, যেমনটি কাপড় দিয়ে জড়িয়ে বসা হয়। আর কাপড় দিয়ে ‘ইহতিবা’ (জড়িয়ে বসা) সম্পর্কে জাবির বিন সুলাইমের হাদীসে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি একটি চাদর দিয়ে ‘ইহতিবা’ অবস্থায় ছিলেন, যার আঁচল তাঁর দুই পায়ের ওপর পড়েছিল; আর এটি তখনই বৈধ যখন এর ফলে তার লজ্জাস্থানের কোনো কিছু প্রকাশ না পায়। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তির কাপড় দিয়ে ‘ইহতিবা’ করার ধরন এমন হয় যাতে তার লজ্জাস্থানের কিছু প্রকাশ পায়, তবে সেটি সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা সহীহ হাদীসে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ১০৫⦘ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে এক কাপড়ে ‘ইহতিবা’ করতে নিষেধ করেছেন যাতে তার লজ্জাস্থানের ওপর সেই কাপড়ের কোনো অংশ না থাকে। আর মুয়াজ বিন আনাস থেকে মারফু সূত্রে জুমার দিন ইমামের খুতবা চলাকালীন ‘হাবওয়াহ’ (জড়িয়ে বসা) সম্পর্কে যে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, তা এজন্য যে, এতে ঘুম চলে আসে এবং পবিত্রতা ভঙ্গের (ওযু নষ্ট হওয়ার) সম্ভাবনা থাকে। তবে এর বৈধতার বিষয়টি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি, অতঃপর ইবনে উমর, একদল সাহাবী এবং একদল তাবেয়ী থেকেও তা বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٤)