১৪৮ - বাগদাদে আবুল হুসাইন বিন আল-ফদল আল-কাত্তান এবং আবু আলী বিন শাযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন দারাস্তাওয়াইহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ বিন আবি আস-সারী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, বাকর বিন বিশর আস-সুলামী আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, আবদুল হামিদ বিন সাওয়ার আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াস বিন মুয়াবিয়া আল-মুযানী আমাকে তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা কুররাহ আল-মুযানীর সূত্রে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলাম। তখন তাঁর নিকট লজ্জাশীলতার কথা উল্লেখ করা হলো। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, লজ্জাশীলতা কি দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত? তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই লজ্জা, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং জড়তা—যা হবে জিহ্বার জড়তা, অন্তরের জড়তা নয়—এবং আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত»। আর ইবনে আল-ফদলের কিতাবে রয়েছে: «এবং বুদ্ধি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই এই গুণগুলো আখেরাত বৃদ্ধি করে এবং দুনিয়া হ্রাস করে, আর তারা আখেরাতে যা বৃদ্ধি করে তা দুনিয়া থেকে যা হ্রাস করে তার চেয়েও বেশি। আর নিশ্চয়ই কৃপণতা, অশ্লীলতা এবং কটু কথা নিফাকের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই এগুলো আখেরাত হ্রাস করে এবং দুনিয়া বৃদ্ধি করে, আর তারা আখেরাত থেকে যা হ্রাস করে তা দুনিয়াতে যা বৃদ্ধি করে তার চেয়েও বেশি»। ইবনে ইয়াস বলেন: আমি এটি উমর বিন আবদুল আজিজকে শুনালাম। তিনি আমাকে আদেশ দিলেন, তাই আমি তা তাঁকে শ্রুতিলিপি লিখিয়ে দিলাম। তারপর তিনি নিজ হাতে তা লিখলেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে জোহর ও আসরের সালাত আদায় করলেন এবং সেটি তাঁর হাতের তালুতেই ছিল, তিনি তা হাত থেকে রাখেননি। একইভাবে ইবনে আল-ফদলের কিতাবে ‘বুদ্ধি’ শব্দ ছিল। আর ইবনে শাযান থেকে প্রাপ্ত আমার কিতাবে ‘আমল’ শব্দ ছিল। তেমনিভাবে আল-হাসান বিন সুফিয়ান ও অন্যদের বর্ণনায় ইবনে আস-সারী থেকে ‘আমল’ (মীম বর্ণ সহযোগে) বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই সঠিক। ইবনে আল-ফদলের কিতাবে যা রয়েছে তা লেখকের পক্ষ থেকে হওয়া একটি ভুল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।