হাদিসটিতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে যেমনটি ইবনে হাজার ইঙ্গিত করেছেন, এবং এর মূল পাঠে (মতন) চরম আপত্তিকর বিষয় (নাকারা) রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এবং ইবনুল জাওযী একে জাল (মাওজু) হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আর আমার কাছেও এটি সুদূরপরাহত নয়, যদিও হাফেজ ইরাকী এবং ইবনে হাজার তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। শাওকানির বক্তব্য সমাপ্ত।
শাইখ মুয়াল্লিমি বলেছেন: ইবনে যানবুর হারিস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে কিছু আপত্তিকর বর্ণনা (মানাকির) রয়েছে, যার মধ্যে এটিও একটি। মুহাদ্দিসগণের মধ্যে কেউ কেউ ইবনে যানবুরকে দোষারোপ করেছেন, কারণ প্রাজ্ঞ আলেমগণ হারিসকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন এবং ইবনে যানবুর ব্যতীত অন্য যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের হাদিস সঠিক (মুস্তাকিম), কেবল একটি হাদিস ব্যতীত যেখানে হাদিসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নমত রয়েছে; আর এই ধরণের বিষয় তাঁর জন্য ক্ষতিকর নয়।
আর পরবর্তীদের মধ্যে কেউ কেউ হারিসকে দোষারোপ করেছেন, কারণ তাঁরা ইবনে যানবুরের অন্য বর্ণনাকারীদের থেকে করা হাদিসসমূহ সঠিক পেয়েছেন।
ইমাম নাসাঈ উভয় ব্যক্তিকে বিশ্বস্ত বলেছেন, এবং সঠিক বিশ্লেষণও তাঁর পক্ষেই যায় যে তাঁরা উভয়েই বিশ্বস্ত। কিন্তু ইবনে যানবুর হারিস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা দুর্বল এবং তাতে আপত্তিকর বিষয় রয়েছে। মুহাদ্দিসগণের নিকট এর অনেক উদাহরণ রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তিকে ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বস্ত বলা সত্ত্বেও বিশেষ কোনো শাইখের ক্ষেত্রে তাঁকে দুর্বল হিসেবে গণ্য করা হয়।
মনে হয় ইবনে যানবুর হারিসের নিকট থেকে যা শুনেছিলেন তা সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পারেননি কারণ তিনি তখন ছোট ছিলেন বা অনুরূপ কিছু, ফলে হারিসের হাদিসগুলো তাঁর কাছে অন্যদের হাদিসের সাথে মিশ্রিত হয়ে গিয়েছে।
সুতরাং সত্য নাসাঈ, অতঃপর ইরাকী এবং ইবনে হাজারের সাথে রয়েছে উভয় ব্যক্তিকে বিশ্বস্ত বলার ক্ষেত্রে। আর সত্য হাকেম, ইবনে হিব্বান এবং ইবনুল জাওযীর সাথে রয়েছে এই হাদিসটিকে আপত্তিকর বলার ক্ষেত্রে। আল্লাহই ভালো জানেন(১)।

‌‌১৭৩ - হারিস ইবনুল নুমান সাহেবুল আকফান
ইবনে মাঈন বলেছেন: হারিস ইবনুল নুমান সাহেবুল আকফানের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই(২)।--------------------------------------------
(১) শাওকানি বিরচিত আল-ফাওয়ায়িদ আল-মাজমুআহ, পৃষ্ঠা ২৯৭।
(২) ইবনে মাঈনের নিকট ইবনে মুহরিজের প্রশ্নসমূহ [১/ ৮১]।