তাঁর মাযহাব হলো তাকে দুর্বল না করা(১).
(আমি বলছি): আবু হানিফা রহমতুল্লাহি আলাইহি ফিকহ শাস্ত্রে একজন ইমাম ছিলেন। ইবনুল মুবারক বলেছেন: আবু হানিফা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকীহ। শাফেয়ী বলেছেন: ফিকহ শাস্ত্রে সকল মানুষ আবু হানিফার মুখাপেক্ষী। আয-যাহাবী বলেছেন: ফিকহ এবং এর সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে ইমামত (নেতৃত্ব) এই ইমামের প্রতি সর্বজনস্বীকৃত। এটি এমন এক বিষয় যাতে কোনো সন্দেহ নেই।
যদি দিনের আলোর জন্য প্রমাণের প্রয়োজন হয়... তবে কোনো কিছুই আর বুদ্ধিতে সঠিক বলে গণ্য হয় না(২)
তবে তাকে হাদিস সংরক্ষণের (দাবত) যোগ্যতা দান করা হয়নি। আর এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। কোনো ব্যক্তি বিশেষ কোনো বিদ্যায় ইমাম হতে পারেন এবং সেই বিদ্যায় তিনিই মূল উৎস হতে পারেন, অথচ অন্য বিদ্যায় তিনি দুর্বল হতে পারেন।
হাফেজ ইবনে হাজার হাফস ইবনে সুলাইমান আল-আসাদী সম্পর্কে বলেছেন: কিরাআত শাস্ত্রে ইমাম হওয়া সত্ত্বেও তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত। আর তিনি তাঁর উস্তাদ আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে, কিরাআতের ক্ষেত্রে তিনি একজন দলিল।

‌‌১২২২ - নুমান ইবনে রাশিদ
আল-হাকিম বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী —যিনি প্রতিটি বিষয়ে বিশেষ করে যুহরীর হাদিস সম্পর্কে বিজ্ঞ— বলেছেন: সালিহ ইবনে আবি আল-আখদার, যামআ ইবনে সালিহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসার কিছু হাদিসে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আর নুমান ও ইসহাক —রাশিদের দুই পুত্র, জাযীরার অধিবাসী— তাদের চেয়েও অধিক অস্থির(৩).
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: নুমান ইবনে রাশিদ-এর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই(৪).

‌‌১২২৩ - নুমান ইবনে সাদ--------------------------------------------
(১) বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম [৩/ ৫২৭]।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা [৬/ ৪০৩ - ৪০৪] দেখুন।
(৩) আল-হাকিম প্রণীত আল-মাদখাল ইলাস সহিহ [৪/ ২০৬]।
(৪) আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ [২/ ৪৫৩]।