قال: ليس به بأس، وهو ضعيف الحديث عن الزهري(1).
قال البرذعي: وذكرت لأبي زرعة محمد بن إسحاق، فجعله في عداد الشيوخ. فقلت: يقال إنه قدري، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا هارون بن عيسى، حدثني يحيى القطان قال: كان ابن إسحاق غيلانيًا، وكان يقال أهل المدينة يتقون حديثه، قلت: يقال إنه يروي عن أهل الكتاب؟ فقال: حدثنا أحمد قال: حدثني أبو داود قال: حدثني رجل، وحدثه ابن إسحاق بحديث فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة يعقوب اليهودي.
حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني، ثنا أبو داود قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق.
ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: يروي عن أهل العراق عن محمد بن إسحاق كتابه كأنه تعجب وكره ذلك(2).
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: حديث هيصم بن شداخ حديث الأعمش، قال: باطل، قد كان كتب لي عن هذا الشيخ يعني علي بن أبي طالب أطراف فكنت أمر به، فلم أسأله عنها، ولم أسمع منه شيئًا. قلت: فمن يتهم بهذا؟ قال: هيصم، ثم قال: ولا كل هذا بمرة. قيل فيخرج بابه هذا في الفوائد، قال: يخرج مثل ابن إسحاق، مثل الحكم ابن عبد الملك، أما حديث باطل مثل الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه، وقيل حديث شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر يعني: "من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار"(3).--------------------------------------------
(1) تاريخ عثمان الدارمي ص 44.
(2) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 588]، والجرح والتعديل [7/ 194].
(3) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 502]. قال الخطيب البغدادي في الكفاية في علوم الرواية ص 225: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أنا أبو بكر محمد بن =
তিনি বললেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি যুহরী থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল(১)。
বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআ-এর নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কথা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি তাকে সাধারণ শাইখদের কাতারে গণ্য করলেন। আমি বললাম: বলা হয়ে থাকে যে তিনি একজন কাদরী (তকদীরে অবিশ্বাসী), তিনি বললেন: আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হারুন ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আমাকে বলেছেন: ইবনে ইসহাক ছিলেন একজন গায়লানী (তকদীরে অবিশ্বাসী মতাদর্শের অনুসারী), এবং বলা হতো যে মদিনাবাসীরা তার হাদীস থেকে সতর্ক থাকতেন। আমি বললাম: বলা হয়ে থাকে যে তিনি আহলে কিতাবদের থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: আহমাদ আমাদের বলেছেন: আবু দাউদ আমাকে বলেছেন: এক ব্যক্তি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আর ইবনে ইসহাক তাকে একটি হাদীস শুনিয়েছিলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনাকে কে এটি বর্ণনা করেছে? তিনি বললেন: একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, ইয়াকুব ইহুদী।
আকীল ইবনে ইয়াহইয়া আল-আসফাহানী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবু দাউদ আমাদের বলেছেন: আমি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-কে বলতে শুনেছি: যদি নিরুপায় না হতাম, তবে আমরা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে হাদীস গ্রহণ করতাম না।
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: ইরাকবাসীরা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কিতাব তার থেকে বর্ণনা করে—তিনি যেন এতে বিস্ময় প্রকাশ করছিলেন এবং বিষয়টি অপছন্দ করছিলেন(২)।
বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআ-কে বললাম: আমাশের সূত্রে হাইসাম ইবনে শাদ্দাখের বর্ণিত হাদীসটি কেমন? তিনি বললেন: এটি বাতিল (ভিত্তিহীন)। এই শাইখ—অর্থাৎ আলী ইবনে আবু তালিবের পক্ষ থেকে—কিছু বিষয় আমার জন্য লিখে রাখা হয়েছিল, আমি তাঁর পাশ দিয়ে যেতাম কিন্তু তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করিনি এবং তাঁর থেকে কিছুই শুনিনি। আমি বললাম: এ বিষয়ে কাকে অভিযুক্ত করা হয়? তিনি বললেন: হাইসামকে। তারপর তিনি বললেন: এর পুরোটাই একবারে এমন নয়। জিজ্ঞেস করা হলো: তবে কি তাঁর এই অধ্যায়টি 'ফাওয়াইদ'-এর (উপকারী সংকলন) অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি বললেন: এটি ইবনে ইসহাক কিংবা হাকাম ইবনে আব্দুল মালিকের মতো গণ্য হবে। তবে আমাশ, ইবরাহীম, আলকামা ও আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি বাতিল। আরও বলা হয়েছে যে, শারীক, আমাশ, আবু সুফিয়ান ও জাবির সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি অর্থাৎ: "যে ব্যক্তি রাতে অধিক সালাত আদায় করে, দিনে তার চেহারা সুন্দর হয়"(৩)—এটিও বাতিল।--------------------------------------------
(১) উসমান আদ-দারিমীর ইতিহাস, পৃষ্ঠা ৪৪।
(২) আবু যুরআ আর-রাযীর নিকট আল-বারযাঈর প্রশ্নসমূহ [২/৫৮৮], এবং আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল [৭/১৯৪]।
(৩) আবু যুরআ আর-রাযীর নিকট আল-বারযাঈর প্রশ্নসমূহ [২/৫০২]। খতীব আল-বাগদাদী 'আল-কিফায়াহ ফী উলুমির রিওয়ায়াহ' গ্রন্থের ২২৫ পৃষ্ঠায় বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে রিযক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤١)