69 - إسماعيل بن مسلم البصري المكي
قال أحمد: إسماعيل بن مسلم البصري الذي روى عن الحسن والزهري منكر الحديث جدًّا، أهل البصرة تركوا حديثه، يحيى لم يحدث عنه(1).
قال العقيلي: حدثنا الخضر قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إسماعيل بن مسلم المكي ترك حديثه لقدر، أو من أجل حديثه، قال: لا حديثه كما رأيت عن عمرو بن دينار والزهري. قلت: وعن الحسن ومحمد بن المنكدر؟ قال: نعم عجائب(2).
قال الترمذي: ضعف محمد إسماعيل بن مسلم المكي جدًّا(3).
قال أبو داود: إسماعيل بن مسلم يحدث عن الحسن، ضعيف كان يتفقه(4).
70 - إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي
قال أحمد: إسماعيل المكي روى عن مجاهد وعطاء، ليس به بأس(5).
71 - إسماعيل بن موسى الفزاري
قال ابن عدي: إسماعيل بن موسى الفزاري قد أوصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه(6).--------------------------------------------
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 171.
(2) الضعفاء الكبير [1/ 92].
(3) علل الترمذي الكبير ص 237.
(4) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 212، 52].
(5) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 172.
(6) الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 325].
قال أحمد: إسماعيل بن مسلم البصري الذي روى عن الحسن والزهري منكر الحديث جدًّا، أهل البصرة تركوا حديثه، يحيى لم يحدث عنه(1).
قال العقيلي: حدثنا الخضر قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إسماعيل بن مسلم المكي ترك حديثه لقدر، أو من أجل حديثه، قال: لا حديثه كما رأيت عن عمرو بن دينار والزهري. قلت: وعن الحسن ومحمد بن المنكدر؟ قال: نعم عجائب(2).
قال الترمذي: ضعف محمد إسماعيل بن مسلم المكي جدًّا(3).
قال أبو داود: إسماعيل بن مسلم يحدث عن الحسن، ضعيف كان يتفقه(4).
70 - إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي
قال أحمد: إسماعيل المكي روى عن مجاهد وعطاء، ليس به بأس(5).
71 - إسماعيل بن موسى الفزاري
قال ابن عدي: إسماعيل بن موسى الفزاري قد أوصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه(6).--------------------------------------------
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 171.
(2) الضعفاء الكبير [1/ 92].
(3) علل الترمذي الكبير ص 237.
(4) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [2/ 212، 52].
(5) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 172.
(6) الكامل في ضعفاء الرجال [1/ 325].
৬৯ - ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-বাসরী আল-মাক্কী
আহমাদ বলেন: ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-বাসরী, যিনি হাসান এবং যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস; বসরার অধিবাসীরা তার হাদীস বর্জন করেছেন, ইয়াহইয়া তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি(১)।
উকায়লী বলেন: খাযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাক্কীর হাদীস কি তাকদীরের কারণে বর্জন করা হয়েছে, নাকি তার হাদীসের কারণে? তিনি বললেন: না, বরং তার হাদীসগুলো যেমনটি আপনি দেখেছেন আমর ইবন দীনার ও যুহরীর সূত্রে। আমি বললাম: এবং হাসান ও মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে তার বর্ণনার বিষয়ে কী বলবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেগুলো তো বিস্ময়কর সব (অদ্ভুত) বর্ণনা(২)।
তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী) ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাক্কীকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন(৩)।
আবু দাউদ বলেন: ইসমাঈল ইবন মুসলিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন; তিনি দুর্বল, তবে তিনি ফিকহ চর্চা করতেন(৪)।
৭০ - ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাখযূমী (তাদের মুক্তদাস) আল-মাক্কী
আহমাদ বলেন: ইসমাঈল আল-মাক্কী মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই(৫)।
৭১ - ইসমাঈল ইবন মূসা আল-ফাযারী
ইবন আদী বলেন: ইসমাঈল ইবন মূসা আল-ফাযারী মালেক থেকে দুটি হাদীস সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি শারীক থেকে কিছু হাদীস বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। মূলত লোকেরা তার চরম শিয়াপ্রীতির কারণে তার সমালোচনা করেছেন; আর বর্ণনার ক্ষেত্রে লোকেরা তাকে গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) সুআলাত আবি দাউদ লি-ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ১৭১।
(২) আদ-দুয়াফা আল-কাবীর [১/৯২]।
(৩) ইলালুত তিরমিযী আল-কাবীর, পৃষ্ঠা ২৩৭।
(৪) সুআলাত আবি উবাইদ আল-আজুররী লি-আবি দাউদ [২/২১২, ৫২]।
(৫) সুআলাত আবি দাউদ লি-ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ১৭২।
(৬) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল [১/৩২৫]।
আহমাদ বলেন: ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-বাসরী, যিনি হাসান এবং যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস; বসরার অধিবাসীরা তার হাদীস বর্জন করেছেন, ইয়াহইয়া তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি(১)।
উকায়লী বলেন: খাযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাক্কীর হাদীস কি তাকদীরের কারণে বর্জন করা হয়েছে, নাকি তার হাদীসের কারণে? তিনি বললেন: না, বরং তার হাদীসগুলো যেমনটি আপনি দেখেছেন আমর ইবন দীনার ও যুহরীর সূত্রে। আমি বললাম: এবং হাসান ও মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে তার বর্ণনার বিষয়ে কী বলবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেগুলো তো বিস্ময়কর সব (অদ্ভুত) বর্ণনা(২)।
তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী) ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাক্কীকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন(৩)।
আবু দাউদ বলেন: ইসমাঈল ইবন মুসলিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন; তিনি দুর্বল, তবে তিনি ফিকহ চর্চা করতেন(৪)।
৭০ - ইসমাঈল ইবন মুসলিম আল-মাখযূমী (তাদের মুক্তদাস) আল-মাক্কী
আহমাদ বলেন: ইসমাঈল আল-মাক্কী মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই(৫)।
৭১ - ইসমাঈল ইবন মূসা আল-ফাযারী
ইবন আদী বলেন: ইসমাঈল ইবন মূসা আল-ফাযারী মালেক থেকে দুটি হাদীস সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি শারীক থেকে কিছু হাদীস বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। মূলত লোকেরা তার চরম শিয়াপ্রীতির কারণে তার সমালোচনা করেছেন; আর বর্ণনার ক্ষেত্রে লোকেরা তাকে গ্রহণ করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) সুআলাত আবি দাউদ লি-ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ১৭১।
(২) আদ-দুয়াফা আল-কাবীর [১/৯২]।
(৩) ইলালুত তিরমিযী আল-কাবীর, পৃষ্ঠা ২৩৭।
(৪) সুআলাত আবি উবাইদ আল-আজুররী লি-আবি দাউদ [২/২১২, ৫২]।
(৫) সুআলাত আবি দাউদ লি-ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ১৭২।
(৬) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল [১/৩২৫]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤)