بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد: فإن كتاب "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله من أهم كتب الرجال.
وقد بذل الحافظ جَهْدًا كبيرًا فيه يَدُلٌّ على قوّته ورُسُوخه في علم الرجال إلا أن هناك تراجم لم يُورِد الحافظ فيها جميع أقوال علماء الجرح والتعديل الواردة فيها، فربما فاته قول أو قولان أو أكثر، فقمت بجمع هذه الأقوال في كتابي هذا.
ومنهجي في هذا الكتاب يتلخص في: قراءة الكتب التي تتكلَّم عن الرجال كتابًا كتابًا، وحيثما وقفت على قول في راوٍ لأحد العلماء أَنْظُر هل هذا الراوي مُتَرْجَم له في "التهذيب" أم لا؟!
* فإن كان مُتَرْجم له نظرت هل هذا القول الذي وقفت عليه أَوْرَدَهُ الحافظ في ترجمة الرَّاوي أم لا؟
* فإن كان لم يُورده أَوْرَدته ولم ألتزم إيراد كل قول فات الحافظ، إنما أُورد الأقوال التي أظن أن لها نفعًا.
* فإذا كان الراوي متفقًا على توثيقه، وَثَّقه أحمد وابن معين وغيرهما، ثم وَقَفْتُ على توثيق أخر لهذا الرَّاوي فإني لا أورده؛ لأن إِيراده
مقدمة
إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد: فإن كتاب "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله من أهم كتب الرجال.
وقد بذل الحافظ جَهْدًا كبيرًا فيه يَدُلٌّ على قوّته ورُسُوخه في علم الرجال إلا أن هناك تراجم لم يُورِد الحافظ فيها جميع أقوال علماء الجرح والتعديل الواردة فيها، فربما فاته قول أو قولان أو أكثر، فقمت بجمع هذه الأقوال في كتابي هذا.
ومنهجي في هذا الكتاب يتلخص في: قراءة الكتب التي تتكلَّم عن الرجال كتابًا كتابًا، وحيثما وقفت على قول في راوٍ لأحد العلماء أَنْظُر هل هذا الراوي مُتَرْجَم له في "التهذيب" أم لا؟!
* فإن كان مُتَرْجم له نظرت هل هذا القول الذي وقفت عليه أَوْرَدَهُ الحافظ في ترجمة الرَّاوي أم لا؟
* فإن كان لم يُورده أَوْرَدته ولم ألتزم إيراد كل قول فات الحافظ، إنما أُورد الأقوال التي أظن أن لها نفعًا.
* فإذا كان الراوي متفقًا على توثيقه، وَثَّقه أحمد وابن معين وغيرهما، ثم وَقَفْتُ على توثيق أخر لهذا الرَّاوي فإني لا أورده؛ لأن إِيراده
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে বিভ্রান্ত করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
অতঃপর: হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী (রহিমাহুল্লাহ) রচিত "তহজীবুত তহজীব" কিতাবটি রিজাল শাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।
হাফেজ এতে ব্যাপক শ্রম ব্যয় করেছেন যা রিজাল শাস্ত্রে তাঁর শক্তি ও গভীর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়। তবে এমন কিছু জীবনী রয়েছে যেখানে হাফেজ 'জারহ ও তাদীল' (সমালোচনা ও প্রশংসা) ইমামদের বর্ণিত সকল উক্তি উল্লেখ করেননি; সম্ভবত তাঁর থেকে একটি, দুটি বা তার অধিক উক্তি বাদ পড়ে গেছে। তাই আমি আমার এই কিতাবে সেই উক্তিগুলো সংকলন করেছি।
এই কিতাবে আমার কর্মপদ্ধতির সারসংক্ষেপ হলো: রিজাল শাস্ত্র বিষয়ক গ্রন্থসমূহ একে একে পাঠ করা, এবং যখনই আমি কোনো রাবী সম্পর্কে কোনো আলেমের কোনো উক্তি পেয়েছি, তখন আমি লক্ষ্য করেছি যে এই রাবীর জীবনী "তহজীব" কিতাবে আছে কি না?!
* যদি তার জীবনী সেখানে থাকে, তবে আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি যে উক্তিটি পেয়েছি তা হাফেজ সেই রাবীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন কি না?
* যদি তিনি তা উল্লেখ না করে থাকেন, তবে আমি তা উল্লেখ করেছি। তবে হাফেজ থেকে বাদ পড়া প্রতিটি উক্তি উল্লেখ করার আবশ্যকতা আমি গ্রহণ করিনি, বরং আমি কেবল সেই উক্তিগুলোই উল্লেখ করেছি যা আমি মনে করেছি যে ফলপ্রসূ হবে।
* সুতরাং যদি কোনো রাবীর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) ব্যাপারে ঐকমত্য থাকে, যেমন আহমাদ, ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এরপর আমি সেই রাবী সম্পর্কে অন্য কোনো নির্ভরযোগ্যতার উক্তি পাই, তবে আমি তা উল্লেখ করি না; কারণ সেটি উল্লেখ করা...
ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে বিভ্রান্ত করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
অতঃপর: হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী (রহিমাহুল্লাহ) রচিত "তহজীবুত তহজীব" কিতাবটি রিজাল শাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ।
হাফেজ এতে ব্যাপক শ্রম ব্যয় করেছেন যা রিজাল শাস্ত্রে তাঁর শক্তি ও গভীর পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়। তবে এমন কিছু জীবনী রয়েছে যেখানে হাফেজ 'জারহ ও তাদীল' (সমালোচনা ও প্রশংসা) ইমামদের বর্ণিত সকল উক্তি উল্লেখ করেননি; সম্ভবত তাঁর থেকে একটি, দুটি বা তার অধিক উক্তি বাদ পড়ে গেছে। তাই আমি আমার এই কিতাবে সেই উক্তিগুলো সংকলন করেছি।
এই কিতাবে আমার কর্মপদ্ধতির সারসংক্ষেপ হলো: রিজাল শাস্ত্র বিষয়ক গ্রন্থসমূহ একে একে পাঠ করা, এবং যখনই আমি কোনো রাবী সম্পর্কে কোনো আলেমের কোনো উক্তি পেয়েছি, তখন আমি লক্ষ্য করেছি যে এই রাবীর জীবনী "তহজীব" কিতাবে আছে কি না?!
* যদি তার জীবনী সেখানে থাকে, তবে আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি যে উক্তিটি পেয়েছি তা হাফেজ সেই রাবীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন কি না?
* যদি তিনি তা উল্লেখ না করে থাকেন, তবে আমি তা উল্লেখ করেছি। তবে হাফেজ থেকে বাদ পড়া প্রতিটি উক্তি উল্লেখ করার আবশ্যকতা আমি গ্রহণ করিনি, বরং আমি কেবল সেই উক্তিগুলোই উল্লেখ করেছি যা আমি মনে করেছি যে ফলপ্রসূ হবে।
* সুতরাং যদি কোনো রাবীর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) ব্যাপারে ঐকমত্য থাকে, যেমন আহমাদ, ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এরপর আমি সেই রাবী সম্পর্কে অন্য কোনো নির্ভরযোগ্যতার উক্তি পাই, তবে আমি তা উল্লেখ করি না; কারণ সেটি উল্লেখ করা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥)