422 - سفيان بن وكيع
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة أو أقل، يكتب عنه؟ قال: نعم، ما أعلم إلا خيرًا(1).
قال الترمذي: وذكرت لمحمد بعض أحاديث سفيان بن وكيع، مما ينكر عليه، فجعل يتعجب من أمره(2).
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟ قال: الكذب بس، ثم قال لي أبو زرعة: كتبت عنه شيئًا؟ قلت: لا، قال: استرحت.
قال أبو زرعة: كان وراقة نقمة، كان يعمد إلى أحاديث من أحاديث الواقدي، فيجيء بها إليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد وفلان وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في الفوائد فتحمل على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد ألفي حديث(3).
قال الدارقطني: سفيان بن وكيع لين تكلموا فيه(4).
423 - السكن بن إسماعيل
قال الدارقطني: السكن بن إسماعيل ثقة(5).
424 - السكن بن المغيرة الأموي البصري
قال ابن معين: السكن البصري عن الحسن البصري ليس به بأس، هو--------------------------------------------
(1) علل الترمذي الكبير ص 255.
(2) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 359.
(3) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 404].
(4) سؤالات السلمي ص 86.
(5) سؤالات السلمي للدارقطني ص 91.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن سفيان بن وكيع قبل أن يموت بأيام عشرة أو أقل، يكتب عنه؟ قال: نعم، ما أعلم إلا خيرًا(1).
قال الترمذي: وذكرت لمحمد بعض أحاديث سفيان بن وكيع، مما ينكر عليه، فجعل يتعجب من أمره(2).
قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: سفيان بن وكيع كان يتهم بالكذب؟ قال: الكذب بس، ثم قال لي أبو زرعة: كتبت عنه شيئًا؟ قلت: لا، قال: استرحت.
قال أبو زرعة: كان وراقة نقمة، كان يعمد إلى أحاديث من أحاديث الواقدي، فيجيء بها إليه، فيقول: قد أصبت أحاديث عن أسامة بن زيد وفلان وفلان فاكتبها بخطك حتى ندخلها في الفوائد فتحمل على الشيوخ الثقات، حتى قال يومًا: قد بلغت الفوائد ألفي حديث(3).
قال الدارقطني: سفيان بن وكيع لين تكلموا فيه(4).
423 - السكن بن إسماعيل
قال الدارقطني: السكن بن إسماعيل ثقة(5).
424 - السكن بن المغيرة الأموي البصري
قال ابن معين: السكن البصري عن الحسن البصري ليس به بأس، هو--------------------------------------------
(1) علل الترمذي الكبير ص 255.
(2) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 359.
(3) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [2/ 404].
(4) سؤالات السلمي ص 86.
(5) سؤالات السلمي للدارقطني ص 91.
৪২২ - সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘
আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমার পিতাকে তাঁর মৃত্যুর দশ দিন বা তার কম সময় আগে সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাঁর থেকে হাদীস লেখা যাবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছু জানি না(১)।
তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদের কাছে সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘র এমন কিছু হাদীস উল্লেখ করেছিলাম যা আপত্তিকর (মুনকার) মনে করা হয়, তখন তিনি তাঁর ব্যাপারটি শুনে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলেন(২)।
বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহকে বললাম: সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘র বিরুদ্ধে কি মিথ্যার অভিযোগ ছিল? তিনি বললেন: শুধু মিথ্যা? (অর্থাৎ বিষয়টি আরও গুরুতর ছিল)। এরপর আবু যুরআহ আমাকে বললেন: তুমি কি তাঁর থেকে কিছু লিখেছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তুমি বেঁচে গিয়েছ।
আবু যুরআহ বলেন: তাঁর লিপিকার (ওয়াররাক) ছিল তাঁর জন্য মুসিবতস্বরূপ। সে ওয়াক্বিদীর হাদীসগুলোর প্রতি মনোনিবেশ করত এবং সেগুলো তাঁর কাছে নিয়ে আসত। তারপর বলত: ‘আমি উসামা বিন যায়েদ এবং অমুক অমুক থেকে কিছু হাদীস পেয়েছি; এগুলো আপনি আপনার নিজ হাতে লিখে নিন যাতে আমরা এগুলো ফাওয়াইদ-এর (সংকলন) অন্তর্ভুক্ত করতে পারি এবং নির্ভরযোগ্য শায়খদের সূত্রে বর্ণনা করতে পারি।’ এমনকি একদিন সে বলল: ‘ফাওয়াইদ দুই হাজার হাদীসে পৌঁছেছে’(৩)।
দারাকুতনী বলেন: সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘ শিথিল (লাইয়্যিন), তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে(৪)।
৪২৩ - আস-সাকান বিন ইসমাঈল
দারাকুতনী বলেন: আস-সাকান বিন ইসমাঈল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)(৫)।
৪২৪ - আস-সাকান বিন আল-মুগীরাহ আল-উমাবী আল-বাসরী
ইবনে মাঈন বলেন: হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণনাকারী সাকান বসরীর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তিনি—--------------------------------------------
(১) ইলালুত তিরমিযী আল-কাবীর, পৃষ্ঠা ২৫৫।
(২) ইমাম আহমাদ সম্পর্কে আবু দাউদের প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ৩৫৯।
(৩) আবু যুরআহ আর-রাযীর প্রতি বারযাঈর প্রশ্নাবলী [২/৪০৪]।
(৪) সুলামীর প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ৮৬।
(৫) দারাকুতনীর প্রতি সুলামীর প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ৯১।
আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমার পিতাকে তাঁর মৃত্যুর দশ দিন বা তার কম সময় আগে সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাঁর থেকে হাদীস লেখা যাবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছু জানি না(১)।
তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদের কাছে সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘র এমন কিছু হাদীস উল্লেখ করেছিলাম যা আপত্তিকর (মুনকার) মনে করা হয়, তখন তিনি তাঁর ব্যাপারটি শুনে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলেন(২)।
বারযাঈ বলেন: আমি আবু যুরআহকে বললাম: সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘র বিরুদ্ধে কি মিথ্যার অভিযোগ ছিল? তিনি বললেন: শুধু মিথ্যা? (অর্থাৎ বিষয়টি আরও গুরুতর ছিল)। এরপর আবু যুরআহ আমাকে বললেন: তুমি কি তাঁর থেকে কিছু লিখেছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তুমি বেঁচে গিয়েছ।
আবু যুরআহ বলেন: তাঁর লিপিকার (ওয়াররাক) ছিল তাঁর জন্য মুসিবতস্বরূপ। সে ওয়াক্বিদীর হাদীসগুলোর প্রতি মনোনিবেশ করত এবং সেগুলো তাঁর কাছে নিয়ে আসত। তারপর বলত: ‘আমি উসামা বিন যায়েদ এবং অমুক অমুক থেকে কিছু হাদীস পেয়েছি; এগুলো আপনি আপনার নিজ হাতে লিখে নিন যাতে আমরা এগুলো ফাওয়াইদ-এর (সংকলন) অন্তর্ভুক্ত করতে পারি এবং নির্ভরযোগ্য শায়খদের সূত্রে বর্ণনা করতে পারি।’ এমনকি একদিন সে বলল: ‘ফাওয়াইদ দুই হাজার হাদীসে পৌঁছেছে’(৩)।
দারাকুতনী বলেন: সুফিয়ান বিন ওয়াকী‘ শিথিল (লাইয়্যিন), তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে(৪)।
৪২৩ - আস-সাকান বিন ইসমাঈল
দারাকুতনী বলেন: আস-সাকান বিন ইসমাঈল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)(৫)।
৪২৪ - আস-সাকান বিন আল-মুগীরাহ আল-উমাবী আল-বাসরী
ইবনে মাঈন বলেন: হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণনাকারী সাকান বসরীর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তিনি—--------------------------------------------
(১) ইলালুত তিরমিযী আল-কাবীর, পৃষ্ঠা ২৫৫।
(২) ইমাম আহমাদ সম্পর্কে আবু দাউদের প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ৩৫৯।
(৩) আবু যুরআহ আর-রাযীর প্রতি বারযাঈর প্রশ্নাবলী [২/৪০৪]।
(৪) সুলামীর প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ৮৬।
(৫) দারাকুতনীর প্রতি সুলামীর প্রশ্নাবলী, পৃষ্ঠা ৯১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٠)