الصلوات إلا في صلاة الفجر".
قال أبو عيسى: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة. وأبو إسرائيل اسمه "إسماعيل بن أبي إسحاق" وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث. اهـ
قلت: الحديث أخرجه أحمد (6/ 14) عن الحسن بن الربيع، عن أبي إسرائيل الملائي، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال.
وأخرجه أحمد (6/ 14) عن أبي أحمد الزبيري، وابن ماجه (715) عن ابن أبي شيبة عن أبي أحمد الزبيري، والترمذي (198) عن أحمد بن منيع عن اْبي أحمد الزبيري عن أبي إسرائيل الملائي عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال.
وصرح أبو إسرائيل بسماعه من الحكم عند أحمد.
ورواه البزار في مسنده (1373) عن أحمد بن إسحاق الأهوازي، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي إسرائيل، عن الحكم، عن عبد الرحمن، عن بلال.
وأحمد بن إسحاق صدوق. وإسماعيل بن أبان هو الوراق وهو ثقة.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا أبو إسرائيل.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 346): إسماعيل ابن أبي إسحاق أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفى مولى سعد بن حذيفة عن الحكم وعطية، ضعفه أبو الوليد، قال: سالته عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال، أكان يروي عن الحكم في الأذان؟ فقال: سمعته من الحكم والحسن بن عمارة أو الحسن بن عمارة. (وانظر "الضعفاء الكبير" للعقيلي (1/ 75)).
وذكر الشيخ الألباني رحمه الله "إرواء الغليل" (1/ 253) كلام الترمذي، ثم قال: قلت: قد صرح أبو إسرائيل بالتحديث عن الحكم في رواية لأحمد، ولكن الظاهر أن أبا إسرائيل كان لا يقطع بذلك، فقد روى العقيلي عن البخاري
قال أبو عيسى: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة. وأبو إسرائيل اسمه "إسماعيل بن أبي إسحاق" وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث. اهـ
قلت: الحديث أخرجه أحمد (6/ 14) عن الحسن بن الربيع، عن أبي إسرائيل الملائي، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال.
وأخرجه أحمد (6/ 14) عن أبي أحمد الزبيري، وابن ماجه (715) عن ابن أبي شيبة عن أبي أحمد الزبيري، والترمذي (198) عن أحمد بن منيع عن اْبي أحمد الزبيري عن أبي إسرائيل الملائي عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال.
وصرح أبو إسرائيل بسماعه من الحكم عند أحمد.
ورواه البزار في مسنده (1373) عن أحمد بن إسحاق الأهوازي، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي إسرائيل، عن الحكم، عن عبد الرحمن، عن بلال.
وأحمد بن إسحاق صدوق. وإسماعيل بن أبان هو الوراق وهو ثقة.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا أبو إسرائيل.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 346): إسماعيل ابن أبي إسحاق أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفى مولى سعد بن حذيفة عن الحكم وعطية، ضعفه أبو الوليد، قال: سالته عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال، أكان يروي عن الحكم في الأذان؟ فقال: سمعته من الحكم والحسن بن عمارة أو الحسن بن عمارة. (وانظر "الضعفاء الكبير" للعقيلي (1/ 75)).
وذكر الشيخ الألباني رحمه الله "إرواء الغليل" (1/ 253) كلام الترمذي، ثم قال: قلت: قد صرح أبو إسرائيل بالتحديث عن الحكم في رواية لأحمد، ولكن الظاهر أن أبا إسرائيل كان لا يقطع بذلك، فقد روى العقيلي عن البخاري
"...সালাতসমূহ, কেবল ফজরের সালাত ব্যতীত।"
আবু ঈসা বলেন: বিলালের হাদীসটি আমরা আবু ইসরাইল আল-মুলায়ী-এর সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। আর আবু ইসরাইল এই হাদীসটি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে সরাসরি শোনেননি; বরং তিনি এটি হাসান ইবনে আমারা থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইসরাইলের নাম হলো "ইসমাঈল ইবনে আবি ইসহাক", আর হাদীস বিশারদদের নিকট তিনি তেমন শক্তিশালী রাবী নন। সমাপ্ত।
আমি বলছি: হাদীসটি ইমাম আহমদ (৬/১৪) হাসান ইবনে রাবী থেকে, তিনি আবু ইসরাইল আল-মুলায়ী থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ এটি (৬/১৪) আবু আহমদ আয-যুবাইরী থেকে, ইবনে মাজাহ (৭১৫) ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি আবু আহমদ আয-যুবাইরী থেকে, এবং তিরমিযী (১৯৮) আহমদ ইবনে মানী থেকে, তিনি আবু আহমদ আয-যুবাইরী থেকে, তিনি আবু ইসরাইল আল-মুলায়ী থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমদের বর্ণনায় আবু ইসরাইল হাকাম থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
ইমাম বাজ্জার তার মুসনাদে (১৩৭৩) আহমদ ইবনে ইসহাক আল-আহওয়াযী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবান থেকে, তিনি আবু ইসরাইল থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি বিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ ইবনে ইসহাক সত্যবাদী। ইসমাঈল ইবনে আবান হলেন আল-ওয়াররাক এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
বাজ্জার বলেন: আমাদের জানামতে আবু ইসরাইল ছাড়া আর কেউ হাকাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" (১/৩৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আবি ইসহাক আবু ইসরাইল আল-আবসী আল-মুলায়ী আল-কুফী সাদ ইবনে হুযাইফার মুক্তদাস; তিনি হাকাম ও আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ওয়ালীদ তাকে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: আমি তাকে ইবনে আবি লায়লা সূত্রে বিলালের হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, তিনি কি আযানের বিষয়ে হাকাম থেকে বর্ণনা করতেন? তিনি বললেন: আমি তা হাকাম ও হাসান ইবনে আমারা থেকে শুনেছি অথবা হাসান ইবনে আমারা থেকে শুনেছি। (দেখুন: উকাইলীর "আদ-দুয়াফাউল কাবীর" ১/৭৫)।
শাইখ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) "ইরওয়াউল গালীল" (১/২৫৩) গ্রন্থে তিরমিযীর বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি বলছি, আহমদের একটি বর্ণনায় আবু ইসরাইল হাকাম থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, তবে প্রতীয়মান হয় যে আবু ইসরাইল এ বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন না। কেননা উকাইলী বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে...
আবু ঈসা বলেন: বিলালের হাদীসটি আমরা আবু ইসরাইল আল-মুলায়ী-এর সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। আর আবু ইসরাইল এই হাদীসটি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে সরাসরি শোনেননি; বরং তিনি এটি হাসান ইবনে আমারা থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইসরাইলের নাম হলো "ইসমাঈল ইবনে আবি ইসহাক", আর হাদীস বিশারদদের নিকট তিনি তেমন শক্তিশালী রাবী নন। সমাপ্ত।
আমি বলছি: হাদীসটি ইমাম আহমদ (৬/১৪) হাসান ইবনে রাবী থেকে, তিনি আবু ইসরাইল আল-মুলায়ী থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ এটি (৬/১৪) আবু আহমদ আয-যুবাইরী থেকে, ইবনে মাজাহ (৭১৫) ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি আবু আহমদ আয-যুবাইরী থেকে, এবং তিরমিযী (১৯৮) আহমদ ইবনে মানী থেকে, তিনি আবু আহমদ আয-যুবাইরী থেকে, তিনি আবু ইসরাইল আল-মুলায়ী থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমদের বর্ণনায় আবু ইসরাইল হাকাম থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
ইমাম বাজ্জার তার মুসনাদে (১৩৭৩) আহমদ ইবনে ইসহাক আল-আহওয়াযী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবান থেকে, তিনি আবু ইসরাইল থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি বিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ ইবনে ইসহাক সত্যবাদী। ইসমাঈল ইবনে আবান হলেন আল-ওয়াররাক এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
বাজ্জার বলেন: আমাদের জানামতে আবু ইসরাইল ছাড়া আর কেউ হাকাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" (১/৩৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আবি ইসহাক আবু ইসরাইল আল-আবসী আল-মুলায়ী আল-কুফী সাদ ইবনে হুযাইফার মুক্তদাস; তিনি হাকাম ও আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ওয়ালীদ তাকে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: আমি তাকে ইবনে আবি লায়লা সূত্রে বিলালের হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, তিনি কি আযানের বিষয়ে হাকাম থেকে বর্ণনা করতেন? তিনি বললেন: আমি তা হাকাম ও হাসান ইবনে আমারা থেকে শুনেছি অথবা হাসান ইবনে আমারা থেকে শুনেছি। (দেখুন: উকাইলীর "আদ-দুয়াফাউল কাবীর" ১/৭৫)।
শাইখ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) "ইরওয়াউল গালীল" (১/২৫৩) গ্রন্থে তিরমিযীর বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি বলছি, আহমদের একটি বর্ণনায় আবু ইসরাইল হাকাম থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, তবে প্রতীয়মান হয় যে আবু ইসরাইল এ বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন না। কেননা উকাইলী বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٦)