আবু উবাইদাহ বিন আবিস সাফার আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আ'মাশ) বলেছেন: আমি ইব্রাহিম আন-নাখায়ীকে বললাম, 'ইবনে মাসউদ থেকে আমার কাছে বর্ণনাসূত্র (সনদ) উল্লেখ করুন।' ইব্রাহিম বললেন: 'যখন আমি আপনার কাছে কোনো এক ব্যক্তির মাধ্যমে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করি, তবে তিনি সেই ব্যক্তি যার নাম আমি উল্লেখ করেছি। আর যখন আমি বলি: "আব্দুল্লাহ বলেছেন", তখন তা আব্দুল্লাহ থেকে একাধিক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত।' "ইলালুত তিরমিজি আস-সগির" (আল-জামি-এর ৫/ ৭৫৫)। সাঈদ বিন আমিরের অনুসরণ করেছেন আমর বিন আল-হাইসাম আবু কাতান, যেমনটি ইবনে সা'দের "আত-তবাকাতুল কুবরা" (৬/ ২৮৫), আবু জুরআহ আদ-দিমাশকির "তারিখ" (পৃ. ৩৪৬), এবং মুহাম্মাদ বিন জাফর গুন্দারের বর্ণনায় পাওয়া যায়, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার-এর "আত-তামহিদ" (১/ ৩৪)-এ রয়েছে।
আত-তহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" (১/ ২২৬)-এ বলেন: তারা যদি বলে: ইব্রাহিম কর্তৃক আব্দুল্লাহ থেকে আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা তো বিচ্ছিন্ন (মুরসাল), তবে তাদের বলা হবে: ইব্রাহিম যখন আব্দুল্লাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন, তখন তিনি তা কেবল তার কাছে বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হওয়া এবং আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি অধিক সূত্রে প্রচারিত (তাওয়াতুর) হওয়ার পরই করতেন। আ'মাশ তাকে বলেছিলেন: 'যখন আপনি আমার নিকট বর্ণনা করবেন তখন সনদ উল্লেখ করবেন।' তিনি বলেছিলেন: 'যখন আমি আপনাকে বলি: "আব্দুল্লাহ বলেছেন", তখন আমি তা বলি না যতক্ষণ না একদল লোক আব্দুল্লাহ থেকে আমার নিকট তা বর্ণনা করেছেন। আর যখন আমি বলি: "অমুক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন", তবে তিনি সেই ব্যক্তি যিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।' আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মারজুক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াহাব বা বিশর বিন উমর বর্ণনা করেছেন—আবু জাফর (তহাবি) এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন—শু'বাহ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এই একই কথা বর্ণনা করেছেন।
আবু জাফর বলেন: তিনি (ইব্রাহিম) অবহিত করেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে যা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তা তার নিকট কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির মাধ্যমে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। অনুরূপভাবে এটি যা তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তা তিনি কেবল তখনই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যখন তার কাছে এর উৎস (মাখরাজ) কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির মাধ্যমে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" (৩/ ১৭৩ - ১৭৪)-এ বলেন: আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ কর্তৃক তার পিতা থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতের স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য দেয় ওয়াকি, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব এবং অন্যান্যদের বর্ণিত রিওয়ায়াত, যা তারা সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: ভুলবশত হত্যার রক্তপণ (দিয়ত) পাঁচ ভাগে বিভক্ত। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন ঠিক সেভাবেই যেভাবে আবু উবাইদাহ এবং আলক্বামাহ তার থেকে অভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। সুতরাং এই বর্ণনাটি যদিও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), তবুও ইব্রাহিম আন-নাখায়ী হলেন আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ), তার দৃষ্টিভঙ্গি এবং তার ফতোয়া সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। তিনি এটি তার মামা আলক্বামাহ, আল-আসওয়াদ, আব্দুর রহমান বিন ইয়াজিদ এবং আব্দুল্লাহর অন্যান্য প্রবীণ ও বড় বড় সাথীদের থেকে গ্রহণ করেছেন। আর তিনিই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন: যখন...