الفقيه المشهور، تابعي، يُقال: إنه لم يسمع من الصحابة إلا عن نفر قليل، ووصفه بذلك ابن حبان، وأطلق الذهبي أنه كان يدلس، ولم أره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان(1).
وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور.
وقال ابن حبان في "الثقات" (5/ 446 - 447): مكحول بن عبد الله، أبو عبد الله، يروي عن أنس بن مالك، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة، وكان من فقهاء أهل الشام، وربما دلس، روى عنه أهل الشام.
وقال الشيخ ناصر بن حمد الفهد حفظه الله: مكحول الشامي من الأئمة، معروف بالإرسال، وما وصفه أحد من المتقدمين بالتدليس -حسب بحثي- إلا ابن حبان قال: وربما دلس، وهو يعني على الأرجح الإرسال، لأن غيره لم يذكره بتدليس عمن سمع منه.
وقوله "ربما" يدل على التقليل.
فإذا انتقلنا إلى كتب المتأخرين وجدنا ما يلي:
قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص 110): مكحول الدمشقي ذكره الحافظ الذهبي بالتدليس، وهو مشهور بالإرسال عن جماعة لم يلقهم، وسيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى. اهـ
ثم ذكر الشيخ كلام الحافظ في مراتب المدلسين، ثم قال: فجعله الحافظ مشهورًا بالتدليس لأنه وضعه في المرتبة الثالثة، وجعل عنعنته محل بحث من حيث القبول والرد، مع تصريحه بأنه لم يره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان، وقول ابن حبان لو كان دالًا على التدليس الخاص فإنه قد قال: وربما دلس. وهذا دال على قلته وغايروا بين إرساله وتدليسه -كما يظهر من صنيع العلائي---------------------------------------------
(1) "تعريف أهل التقديس" (صـ 156).
وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور.
وقال ابن حبان في "الثقات" (5/ 446 - 447): مكحول بن عبد الله، أبو عبد الله، يروي عن أنس بن مالك، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة، وكان من فقهاء أهل الشام، وربما دلس، روى عنه أهل الشام.
وقال الشيخ ناصر بن حمد الفهد حفظه الله: مكحول الشامي من الأئمة، معروف بالإرسال، وما وصفه أحد من المتقدمين بالتدليس -حسب بحثي- إلا ابن حبان قال: وربما دلس، وهو يعني على الأرجح الإرسال، لأن غيره لم يذكره بتدليس عمن سمع منه.
وقوله "ربما" يدل على التقليل.
فإذا انتقلنا إلى كتب المتأخرين وجدنا ما يلي:
قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص 110): مكحول الدمشقي ذكره الحافظ الذهبي بالتدليس، وهو مشهور بالإرسال عن جماعة لم يلقهم، وسيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى. اهـ
ثم ذكر الشيخ كلام الحافظ في مراتب المدلسين، ثم قال: فجعله الحافظ مشهورًا بالتدليس لأنه وضعه في المرتبة الثالثة، وجعل عنعنته محل بحث من حيث القبول والرد، مع تصريحه بأنه لم يره للمتقدمين إلا في قول ابن حبان، وقول ابن حبان لو كان دالًا على التدليس الخاص فإنه قد قال: وربما دلس. وهذا دال على قلته وغايروا بين إرساله وتدليسه -كما يظهر من صنيع العلائي---------------------------------------------
(1) "تعريف أهل التقديس" (صـ 156).
বিখ্যাত ফকিহ, তাবেয়ি; বলা হয় যে, তিনি সাহাবিদের মধ্য থেকে কেবল অল্প কয়েকজনের কাছ থেকে শুনেছেন। ইবন হিব্বান তাঁকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যাহাবি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি তাদলিস করতেন, তবে প্রাচীনদের মধ্যে ইবন হিব্বানের বক্তব্য ব্যতীত আমি অন্য কারো এমন মন্তব্য দেখিনি।(১)
হাফিজ 'তাকরিবুত তাহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকহুল আশ-শামি, আবু আবদুল্লাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ এবং অধিক মুরসাল বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ।
ইবন হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৪৪৬-৪৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: মাকহুল বিন আবদুল্লাহ, আবু আবদুল্লাহ; তিনি আনাস বিন মালিক, ইবন উমর, ওয়াসিলা এবং আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি শাম অঞ্চলের ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মাঝে মাঝে তাদলিস করতেন। শামবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
শায়খ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন) বলেছেন: মাকহুল আশ-শামি অন্যতম ইমাম, তিনি ইরসালের জন্য পরিচিত। আমার অনুসন্ধান অনুযায়ী, প্রাচীনদের মধ্যে ইবন হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে তাদলিস করার গুণে বিশেষায়িত করেননি। তিনি (ইবন হিব্বান) বলেছেন: "তিনি সম্ভবত তাদলিস করতেন"। এর দ্বারা তিনি সম্ভবত ইরসালই বুঝিয়েছেন, কারণ অন্য কেউ তাঁকে এমন ব্যক্তিদের থেকে তাদলিস করার কথা উল্লেখ করেননি যাদের থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন।
আর তাঁর "সম্ভবত" শব্দটি স্বল্পতা নির্দেশ করে।
যদি আমরা পরবর্তীকালের আলেমদের কিতাবগুলোর দিকে লক্ষ্য করি, তবে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো পাই:
আল-আলাঈ 'জামিুত তাহসিল' (পৃষ্ঠা ১১০) গ্রন্থে বলেছেন: মাকহুল আদ-দামিশকিকে হাফিজ যাহাবি তাদলিসকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি এমন একদল লোক থেকে ইরসাল করার জন্য প্রসিদ্ধ যাদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়নি; এ বিষয়ে সামনে বিস্তারিত আসবে ইনশাআল্লাহ। সমাপ্ত।
এরপর শায়খ 'মারাতীবুল মুদাল্লিসীন' গ্রন্থে হাফিজের বক্তব্য উল্লেখ করেন এবং বলেন: হাফিজ তাঁকে তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ সাব্যস্ত করেছেন কারণ তিনি তাঁকে তৃতীয় স্তরে রেখেছেন, এবং তাঁর 'আনআনা' বর্ণনাকে গ্রহণযোগ্যতা ও বর্জনের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ তিনি নিজেই স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, ইবন হিব্বানের উক্তি ছাড়া প্রাচীনদের মধ্যে তিনি এমন কিছু দেখেননি। আর ইবন হিব্বানের বক্তব্য যদি বিশেষ তাদলিস নির্দেশ করেও থাকে, তবুও তিনি বলেছেন: "মাঝে মাঝে তাদলিস করতেন"। এটি এর স্বল্পতাই প্রমাণ করে। তাঁরা তাঁর ইরসাল ও তাদলিসের মধ্যে পার্থক্য করেছেন—যেমনটি আল-আলাঈর কর্মকাণ্ড থেকে প্রতীয়মান হয়।--------------------------------------------
(১) "তারিফু আহলিত তাকদিস" (পৃষ্ঠা ১৫৬)।
হাফিজ 'তাকরিবুত তাহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকহুল আশ-শামি, আবু আবদুল্লাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ এবং অধিক মুরসাল বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ।
ইবন হিব্বান 'আস-সিকাত' (৫/৪৪৬-৪৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: মাকহুল বিন আবদুল্লাহ, আবু আবদুল্লাহ; তিনি আনাস বিন মালিক, ইবন উমর, ওয়াসিলা এবং আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি শাম অঞ্চলের ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মাঝে মাঝে তাদলিস করতেন। শামবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
শায়খ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন) বলেছেন: মাকহুল আশ-শামি অন্যতম ইমাম, তিনি ইরসালের জন্য পরিচিত। আমার অনুসন্ধান অনুযায়ী, প্রাচীনদের মধ্যে ইবন হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে তাদলিস করার গুণে বিশেষায়িত করেননি। তিনি (ইবন হিব্বান) বলেছেন: "তিনি সম্ভবত তাদলিস করতেন"। এর দ্বারা তিনি সম্ভবত ইরসালই বুঝিয়েছেন, কারণ অন্য কেউ তাঁকে এমন ব্যক্তিদের থেকে তাদলিস করার কথা উল্লেখ করেননি যাদের থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন।
আর তাঁর "সম্ভবত" শব্দটি স্বল্পতা নির্দেশ করে।
যদি আমরা পরবর্তীকালের আলেমদের কিতাবগুলোর দিকে লক্ষ্য করি, তবে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো পাই:
আল-আলাঈ 'জামিুত তাহসিল' (পৃষ্ঠা ১১০) গ্রন্থে বলেছেন: মাকহুল আদ-দামিশকিকে হাফিজ যাহাবি তাদলিসকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি এমন একদল লোক থেকে ইরসাল করার জন্য প্রসিদ্ধ যাদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়নি; এ বিষয়ে সামনে বিস্তারিত আসবে ইনশাআল্লাহ। সমাপ্ত।
এরপর শায়খ 'মারাতীবুল মুদাল্লিসীন' গ্রন্থে হাফিজের বক্তব্য উল্লেখ করেন এবং বলেন: হাফিজ তাঁকে তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ সাব্যস্ত করেছেন কারণ তিনি তাঁকে তৃতীয় স্তরে রেখেছেন, এবং তাঁর 'আনআনা' বর্ণনাকে গ্রহণযোগ্যতা ও বর্জনের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ তিনি নিজেই স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, ইবন হিব্বানের উক্তি ছাড়া প্রাচীনদের মধ্যে তিনি এমন কিছু দেখেননি। আর ইবন হিব্বানের বক্তব্য যদি বিশেষ তাদলিস নির্দেশ করেও থাকে, তবুও তিনি বলেছেন: "মাঝে মাঝে তাদলিস করতেন"। এটি এর স্বল্পতাই প্রমাণ করে। তাঁরা তাঁর ইরসাল ও তাদলিসের মধ্যে পার্থক্য করেছেন—যেমনটি আল-আলাঈর কর্মকাণ্ড থেকে প্রতীয়মান হয়।--------------------------------------------
(১) "তারিফু আহলিত তাকদিস" (পৃষ্ঠা ১৫৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٥١)