এবং এতে আব্দুর রহমান বিন আবানকে উল্লেখ করা হয়নি।
আর এই বিভ্রান্তি এসেছে আসিম বিন উবাইদুল্লাহর পক্ষ থেকে, এবং মালিকের বক্তব্যে ভ্রম ঘটেছে যখন তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবান থেকে। অথবা তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে আসিম বিন উবাইদুল্লাহকে বাদ দিয়েছেন, কারণ তাঁর এমন অভ্যাস ছিল যে, তিনি তাঁর কাছে দুর্বল হিসেবে গণ্য বর্ণনাকারীর নাম সনদ থেকে বাদ দিতেন, যেমন ইকরিমা এবং তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা।
আরও দেখুন "ইলালুদ্ দারাকুতনী" (৬/৬৩)।
আল-খাতীব আল-বাগদাদী "আল-কিফায়াহ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৫২০) বলেছেন: বলা হয় যে, মালিক ইবনে আনাস যা সাওর বিন যায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মূলত সাওর তা ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতেন। কিন্তু মালিক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করা অপছন্দ করতেন, তাই তিনি হাদিস থেকে তাঁর নাম বাদ দিয়েছেন এবং তা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি জায়েজ নয়, যদিও মালিক মুরসাল বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ মনে করতেন; কারণ তিনি জানতেন যে হাদিসটি এমন একজনের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে যিনি তাঁর কাছে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। আর সাধারণ মুরসাল এর চেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকে, কারণ যার থেকে মুরসাল করা হয়েছে তার সম্পর্কে এটি সাব্যস্ত হয়নি যে সে দলিল হিসেবে অযোগ্য।
ইবনুল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (৭/১৬৬-১৬৭) সাওর বিন যায়েদ আদ-দীলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে মালিকের বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং তা না দেখা পর্যন্ত রোজা ভাঙবে না। যদি তোমাদের উপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে গণনার সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো।" তারপর তিনি বলেন: মালিক থেকে একদল বর্ণনাকারীর নিকট "মুয়াত্তা" গ্রন্থে হাদিসটি এভাবেই রয়েছে—সাওর বিন যায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; এতে ইকরিমার কোনো উল্লেখ নেই। অথচ হাদিসটি ইবনে আব্বাস থেকে ইকরিমার বর্ণনা হিসেবে সংরক্ষিত, আর সাওর মূলত তা ইকরিমা থেকেই বর্ণনা করেছেন।
রওহ বিন উবাদাহ থেকে এই হাদিসটি মালিক থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি একইভাবে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
"মুয়াত্তা" গ্রন্থে এই সনদে ইকরিমা নেই। তারা ধারণা করেছেন যে, মালিক এখান থেকে ইকরিমার নাম বাদ দিয়েছেন কারণ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং অন্যদের তাঁর সম্পর্কে করা বিরূপ মন্তব্যের কারণে তিনি ইকরিমাকে তাঁর কিতাবে রাখা অপছন্দ করেছিলেন। আমি এর সঠিকতা জানি না, কারণ মালিক হজ্জ অধ্যায়ে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্টভাবে তাঁর নাম প্রকাশ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বর্ণনার দিকে ঝুঁকেছেন; অথচ সেই মাসয়ালায় তিনি আতা-র বর্ণনা ত্যাগ করেছেন, যদিও আতা হজ্জের নিয়মাবলীর জ্ঞান, নির্ভরযোগ্যতা এবং আমানতদারিতার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ তাবেয়ী ছিলেন।