حبان عن الأعرج، وذكر ابن أبي حاتم أيضًا أنه كان يدلس- أعني ابن عجلان(1).(2).--------------------------------------------
(1) "جامع التحصيل" (صـ 109).
(2) روى الحديث الذى أشار إليه العلائي النسائي في "السنن الكبرى" (10457)، وابن ماجه (4168)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (259)، وابن حبان (5721) من طريق قتيبة بن سعيد وسليمان بن منصور ومحمد بن الصباح ويونس ابن عبد الأعلى وحسين بن حريث عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
قال الطحاوي: فتأملنا إسناد هذا الحديث، هل هو موصول، أو قد دخله تدليس من ابن عجلان، أتاه به عن الأعرج يحدث به عنه بغير سماع منه إياه.
فوجدنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي الذهلي أبا العلاء قد حدثنا قال: حدثنا أحمد بن جميل المروزي، حدثنا ابن المبارك، حدثنا محمد بن عجلان، عن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة الحديث.
ثم سمعته من ربيعة، وحفظي له عن محمد.
قلت: هذا قول ابن المبارك، وهذا الطريق أخرجه أحمد (2/ 366 - 370)، والنسائي في "الكبرى" (10459 - 10460)، ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ" (3/ 6)، وابن السنى في "عمل اليوم والليلة" (348).
ورواه الحميدي (1114) عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن رجل من آل ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
قال الطحاوى عقب هذا الطريق: فوقفنا بذلك على أن محمد بن عجلان إنما حدث به عن الأعرج تدليسًا منه به عنه، وإنه إنما كان أخذه من ربيعة بن عثمان عنه.
ثم تأملنا حديث ربيعة عن الأعرج، هل هو سماعه إياه منه، أو على التدليس به. فوجدنا فهدًا قد حدثنا قال: حدثنا أحمد بن حميد الكوفي ختن عبيد الله بن موسى، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن=
(1) "جامع التحصيل" (صـ 109).
(2) روى الحديث الذى أشار إليه العلائي النسائي في "السنن الكبرى" (10457)، وابن ماجه (4168)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (259)، وابن حبان (5721) من طريق قتيبة بن سعيد وسليمان بن منصور ومحمد بن الصباح ويونس ابن عبد الأعلى وحسين بن حريث عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
قال الطحاوي: فتأملنا إسناد هذا الحديث، هل هو موصول، أو قد دخله تدليس من ابن عجلان، أتاه به عن الأعرج يحدث به عنه بغير سماع منه إياه.
فوجدنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي الذهلي أبا العلاء قد حدثنا قال: حدثنا أحمد بن جميل المروزي، حدثنا ابن المبارك، حدثنا محمد بن عجلان، عن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة الحديث.
ثم سمعته من ربيعة، وحفظي له عن محمد.
قلت: هذا قول ابن المبارك، وهذا الطريق أخرجه أحمد (2/ 366 - 370)، والنسائي في "الكبرى" (10459 - 10460)، ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ" (3/ 6)، وابن السنى في "عمل اليوم والليلة" (348).
ورواه الحميدي (1114) عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن رجل من آل ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
قال الطحاوى عقب هذا الطريق: فوقفنا بذلك على أن محمد بن عجلان إنما حدث به عن الأعرج تدليسًا منه به عنه، وإنه إنما كان أخذه من ربيعة بن عثمان عنه.
ثم تأملنا حديث ربيعة عن الأعرج، هل هو سماعه إياه منه، أو على التدليس به. فوجدنا فهدًا قد حدثنا قال: حدثنا أحمد بن حميد الكوفي ختن عبيد الله بن موسى، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن=
হিব্বান আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিমও উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদলিস করতেন—অর্থাৎ ইবনে আজলান(১)।(২)।--------------------------------------------
(১) "জামি আত-তাহসিল" (পৃষ্ঠা ১০৯)।
(২) আলাঈ যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা বর্ণনা করেছেন নাসায়ী "আস-সুনানুল কুবরা" (১০৪৫৭), ইবনে মাজাহ (৪১৬৮), আত-তাহাবি "মুশকিলুল আসার" (২৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭২১)-এ; কুতাইবা বিন সাঈদ, সুলায়মান বিন মানসুর, মুহাম্মাদ বিন সাব্বাহ, ইউনুস ইবনে আবদুল আলা এবং হুসাইন বিন হুরায়স-এর সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আজলান থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আত-তাহাবি বলেন: আমরা এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে চিন্তা-ভাবনা করলাম যে, এটি কি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), নাকি এতে ইবনে আজলানের পক্ষ থেকে তাদলিস ঘটেছে, যা তিনি আল-আ'রাজ থেকে তাঁর কাছ থেকে সরাসরি শ্রবণ ব্যতিরেকেই বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর আমরা পেলাম যে, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন জাফর আল-কুফি আজ-জুহলি আবুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন জামিল আল-মারওয়াযি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে হাদিসটি।
অতঃপর আমি তা রাবিয়াহ থেকে শুনেছি, আর মুহাম্মাদ থেকেও তা আমার মুখস্থ আছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ইবনুল মুবারকের উক্তি, এবং এই সূত্রটি আহমাদ (২/৩৬৬ - ৩৭০), নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০৪৫৯ - ১০৪৬০), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" (৩/৬) এবং ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ" (৩৪৮)-এ বের করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (১১১৪) সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি রাবিয়াহর পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এই সূত্রের পর আত-তাহাবি বলেন: এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, মুহাম্মাদ বিন আজলান এটি আল-আ'রাজ থেকে মূলত তাদলিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি প্রকৃতপক্ষে এটি রাবিয়াহ বিন উসমান থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
এরপর আমরা আল-আ'রাজ থেকে রাবিয়াহর হাদিসটি নিয়ে চিন্তা করলাম যে, তিনি কি এটি সরাসরি তার নিকট থেকে শুনেছেন নাকি তাদলিস করেছেন। আমরা পেলাম যে, ফাহদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ বিন মুসার জামাতা আহমাদ বিন হুমাইদ আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ বিন উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন=
(১) "জামি আত-তাহসিল" (পৃষ্ঠা ১০৯)।
(২) আলাঈ যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা বর্ণনা করেছেন নাসায়ী "আস-সুনানুল কুবরা" (১০৪৫৭), ইবনে মাজাহ (৪১৬৮), আত-তাহাবি "মুশকিলুল আসার" (২৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭২১)-এ; কুতাইবা বিন সাঈদ, সুলায়মান বিন মানসুর, মুহাম্মাদ বিন সাব্বাহ, ইউনুস ইবনে আবদুল আলা এবং হুসাইন বিন হুরায়স-এর সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আজলান থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আত-তাহাবি বলেন: আমরা এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে চিন্তা-ভাবনা করলাম যে, এটি কি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), নাকি এতে ইবনে আজলানের পক্ষ থেকে তাদলিস ঘটেছে, যা তিনি আল-আ'রাজ থেকে তাঁর কাছ থেকে সরাসরি শ্রবণ ব্যতিরেকেই বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর আমরা পেলাম যে, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন জাফর আল-কুফি আজ-জুহলি আবুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন জামিল আল-মারওয়াযি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে হাদিসটি।
অতঃপর আমি তা রাবিয়াহ থেকে শুনেছি, আর মুহাম্মাদ থেকেও তা আমার মুখস্থ আছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ইবনুল মুবারকের উক্তি, এবং এই সূত্রটি আহমাদ (২/৩৬৬ - ৩৭০), নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০৪৫৯ - ১০৪৬০), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" (৩/৬) এবং ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ" (৩৪৮)-এ বের করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (১১১৪) সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি রাবিয়াহর পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এই সূত্রের পর আত-তাহাবি বলেন: এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, মুহাম্মাদ বিন আজলান এটি আল-আ'রাজ থেকে মূলত তাদলিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি প্রকৃতপক্ষে এটি রাবিয়াহ বিন উসমান থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
এরপর আমরা আল-আ'রাজ থেকে রাবিয়াহর হাদিসটি নিয়ে চিন্তা করলাম যে, তিনি কি এটি সরাসরি তার নিকট থেকে শুনেছেন নাকি তাদলিস করেছেন। আমরা পেলাম যে, ফাহদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ বিন মুসার জামাতা আহমাদ বিন হুমাইদ আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবিয়াহ বিন উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٩٤)