আল-আলাই এবং ইবনু হাজার তাঁকে মুদাল্লিসদের (যাঁরা বর্ণনায় ত্রুটি গোপন করেন) তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনু হাজার আরও যোগ করেছেন: তিনি আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ছাত্র ছিলেন, আপন যুগের হাফিয ছিলেন এবং তিনি তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। আন-নাসায়ী এবং অন্যরা তাঁকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন(1)।
আমি বলি: কাতাদাহ বিন দি'আমা আস-সাদুসী বহু রাবীর (বর্ণনাকারী) সূত্রে 'মুরসাল' বর্ণনা করেছেন অথচ তিনি তাঁদের থেকে সরাসরি শোনেননি(2)। অতএব, কাতাদাহর 'আনা'নাহ' (একজনের মাধ্যমে বর্ণনা) দ্বারা হাদীসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার আগে এটি নিশ্চিত করা আবশ্যক যে, কাতাদাহ কি সেই শায়খের থেকে শুনেছেন যার থেকে তিনি বর্ণনা করছেন নাকি শোনেননি।
আমাদের শায়খ মুহাম্মাদ আমরু বিন আব্দুল লতিফ (হাফিযাহুল্লাহ)—আল্লাহ মুসলিমদের তাঁর ইলম দ্বারা উপকৃত করুন—কাতাদাহর 'আনা'নাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়েছিলেন: এটি কি নিঃশর্তভাবে প্রত্যাখ্যান করা হবে নাকি এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে? তিনি বললেন: কাতাদাহর 'আনা'নাহ' নিয়ে কাজ করার ক্ষেত্রে প্রজ্ঞা ও বিশেষ বুঝ (ফিকহ) রয়েছে। 'ফিকহ' শব্দটির মাধ্যমে আমার উদ্দেশ্য হলো এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যে, তাঁর 'আনা'নাহ'-এর ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। কারণ তাদলীসের গুণে গুণান্বিত অনেকের 'আনা'নাহ'-এর মাঝেই বিস্তারিত বিবরণ থাকে। কাতাদাহর বিষয়ে অনেক কথা রয়েছে; আমি তাঁর 'আদালাত' (ন্যায়পরায়ণতা) বা 'যাবত' (স্মৃতিশক্তি) সম্পর্কে বলছি না, বরং আমি তাঁর শায়খদের থেকে তাঁর বর্ণনার বিষয়ে বলছি। এমন ত্রিশজনেরও অধিক লোক রয়েছেন যাদের থেকে তিনি শোনেননি, অথচ তাঁদের নাম 'আত-তাহযীব' এবং অন্যান্য গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এই বর্ণনাকারীদের থেকে তাঁর 'আনা'নাহ' আমরা নিঃশর্তভাবে প্রত্যাখ্যান করব; আর এমতাবস্থায় কাতাদাহ 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) বলবেন না।
কাতাদাহর শায়খগণ দুই প্রকার: এক প্রকার হলেন যাদের থেকে তিনি সমসাময়িক হওয়া সত্ত্বেও শোনেননি। আর অন্য প্রকার হলেন যাদের থেকে তিনি শুনেছেন কি না তা জানা যায় না; যেমন ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: কাতাদাহর ইবনু বুরাইদাহ থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়(3)।
পক্ষান্তরে যাদের থেকে তিনি সাধারণভাবে শুনেছেন, যেমন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তাঁদের থেকে বর্ণিত তাঁর 'আনা'নাহ'-এর ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো সেটি গ্রহণ করা। কারণ তাঁর সূত্রে বর্ণিত এই হাদীসসমূহ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ দলিল হিসেবে গৃহীত এবং উম্মাহ তা কবুল করে নিয়েছে। সুতরাং মূলনীতি হলো...--------------------------------------------
(1) "জামি' আত-তাহসীল" (পৃ. ১১৩), এবং "তা'রীফু আহলিত তাকদীস" (পৃ. ১৪৬-১৪৭)। ইতোপূর্বে ইসমাঈল বিন আবি খালিদের জীবনীতে আন-নাসায়ী কর্তৃক তাঁকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করার বিষয়টি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(2) এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য আমার "ইকমালু জামি' আত-তাহসীল ফী যিকর রাওয়াতিল মুরাসীল" কিতাবটি দেখুন।
(3) "আত-তারীখুল কাবীর" (৪/১২)।