একইভাবে পূর্বে যেমন বলা হয়েছে: তাদলিস হলো রাবীর ক্ষেত্রে একটি আপেক্ষিক দোষ, যাঁর বিশ্বস্ততা সুপ্রতিষ্ঠিত এবং যাঁর থেকে এটি অধিক মাত্রায় ঘটে না, তাঁর ক্ষেত্রে এটি ভুলের আশঙ্কার অনুরূপ; সুতরাং তাঁর পক্ষ থেকে এর সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে যতক্ষণ না তাতে তাঁর ভুল প্রমাণিত হয়।
আর তাহকিকের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির ওপরই শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) আমল করেছেন এবং হাদিস শাস্ত্রের মহান ইমামগণের উক্তিও এরই প্রতি নির্দেশ করে:
ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে তাদলিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একে অপছন্দ করেন এবং এর নিন্দা করেন। আমি তাঁকে বললাম: তাদলিসকারী রাবী কি তাঁর বর্ণিত হাদিসে হুজ্জত হবেন? নাকি যতক্ষণ না তিনি (স্পষ্টভাবে) 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলেন? তিনি বললেন: "যেটিতে তিনি তাদলিস করেছেন তাতে তিনি হুজ্জত হবেন না"(১)।
আমি বলছি: এখানে ইবনে মাঈন মুদাল্লিসের হাদিস কবুলের জন্য শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করার শর্তারোপ করেননি, বরং তাঁর নিকট এটি গ্রহণযোগ্য, কেবল সেই ক্ষেত্রটি ব্যতীত যেখানে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি তাতে তাদলিস করেছেন।
ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যিনি তাদলিস করেন—তিনি কি সেই বর্ণনায় হুজ্জত হবেন যাতে তিনি 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বলেননি? তিনি বললেন: "যদি তাঁর ওপর তাদলিসই প্রবল থাকে তবে না, যতক্ষণ না তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"(২)।
আমি বলছি: সুতরাং তিনি রাবীর ওপর তাদলিসের প্রবলতাকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট না করা হাদিসটি প্রত্যাখ্যানের কারণ সাব্যস্ত করেছেন; তাঁর ক্ষেত্রে নয় যাঁর ওপর তাদলিস প্রবল নয় এবং যাঁর ব্যাপারে কদাচিৎ এটি উল্লেখ করা হয়।
আর সম্ভবত ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের কর্মপন্থাও এটিই ছিল, যে কারণে তিনি হুশাইম বিন বাশিরের একটি বর্ণনা কবুলের ক্ষেত্রে ইতস্ততবোধ করেছিলেন, অথচ তিনি তাদলিসের জন্য সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ ছিলেন। আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: "ইবনে শুবরুমার হাদিস: এক ব্যক্তি শা'বীকে বললেন: আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মানত করেছি—এতে হুশাইম 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলেননি, তাই আমি জানি না তিনি এটি শুনেছেন কি না"(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/১০৭) গ্রন্থে এবং খতিব বাগদাদী 'আল-কিফায়া' (পৃ. ৫১৬) গ্রন্থে এবং এর সনদ সহিহ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন খতিব 'আল-কিফায়া' (পৃ. ৫১৬-৫১৭) গ্রন্থে এবং এর সনদ সহিহ।
(৩) 'মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ', আবু দাউদের বর্ণনা (পৃ. ৩২২)।