الضعفاء، يشبه بقية في روايته عن الضعفاء. وقال أبو أحمد الحاكم: إنما لقب بالطرائفي لأنه كان يتتبع طرائف الحديث، يروي عن قوم ضعاف، حديثه ليس بالقائم. وقال ابن عدي: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق، وقال: لا بأس به متعبد، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير، وعنده عجائب، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين. قال أبو أحمد: صوبه عثمان أنه لا بأس به، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه. وقال أبو عروبة: قال لي محمد بن يحيى: لين. وقال ابن أبي عاصم: صدوق اللسان. وقال الساجي: عنده مناكير. وقال الأزدي: متروك. ووثقه ابن شاهين". اهـ
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سُئل أبي عن عثمان بن عبد الرحمن، فقال: لم أسمع منه، وما أخبره. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (3/ 51).
قلت: عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي صدوق، وإنما بلاؤه أنه يحدث عن ضعفاء ومجهولين، فيقع في حديثه المنكرات إذا حدث عنهم، أما إذا حدث عن الثقات فحديثه مستقيم، هذا هو حكم الأئمة المتقدمين عليه، ولم يوافق أحد منهم ابن حبان على وصفه بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين الذين يحدث عنهم.
فالذى يظهر لي أن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ليس بمدلس، فلا ينبغي التوقف في عنعنته:

‌‌107 - عثمان بن عمران الحنفي
ذكر الحافظ ابن حجر عثمان بن عمران الحنفي في المرتبة الثالثة من المدلسين وقال: روى عن ابن جريج، وعنه محمد بن حرب النسائي، قال ابن حبان في "الثقات": يعتبر حديثه إذا بين السماع(1).--------------------------------------------
(1) "تعريف أهل التقديس" (صـ 144).
দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে, তিনি দুর্বলদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বাকিয়্যাহ-এর সদৃশ। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: তাকে 'আত্ব-ত্বরাইফি' উপাধি দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি হাদীসের বিরল বা আশ্চর্যজনক বিষয়গুলো (ত্বরাইফ) অনুসন্ধান করতেন; তিনি দুর্বল একদল লোক থেকে বর্ণনা করেন, তার হাদীস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে আদি বলেন: আমি আবু আরুবাহকে তাকে সত্যনিষ্ঠ (সিদক) বলে অভিহিত করতে শুনেছি, এবং তিনি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (লা বা’সা বিহি), একজন ইবাদতগুজার ব্যক্তি; তবে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তিদের থেকে আপত্তিকর (মুনকার) বর্ণনা উপস্থাপন করেন এবং তার কাছে বিস্ময়কর কিছু বর্ণনা আছে। জাজিরাবাসীদের মধ্যে তার অবস্থান শামবাসীদের মধ্যে বাকিয়্যাহ-এর অবস্থানের মতো। আবু আহমাদ বলেন: উসমান তাকে সঠিক বলেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর সেই বিস্ময়কর বর্ণনাগুলো অজ্ঞাত ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে এসেছে এবং তার হাদীসে যে অস্বীকৃতি বা আপত্তিকর বিষয়গুলো পাওয়া যায় তা মূলত তাদের পক্ষ থেকে এসেছে যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন। আবু আরুবাহ বলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আমাকে বলেছেন: তিনি শিথিল (লাইয়্যিন)। ইবনে আবি আসিম বলেন: তিনি সত্যভাষী (সাদুকুস লিসান)। আস-সাজি বলেন: তার কাছে আপত্তিকর বর্ণনা (মুনকারাত) রয়েছে। আল-আজদি বলেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর ইবনে শাহীন তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।" সমাপ্ত।
এবং আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: আমার পিতাকে উসমান বিন আবদুর রহমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: আমি তার থেকে কিছু শুনিনি এবং তার সম্পর্কে অবহিত নই। "আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৩/ ৫১)।
আমি (লেখক) বলছি: উসমান বিন আবদুর রহমান আত-তরাইফি সত্যনিষ্ঠ (সাদুক), তবে তার সমস্যা হলো তিনি দুর্বল ও অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে হাদীস বর্ণনা করেন, ফলে যখন তিনি তাদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তার হাদীসে আপত্তিকর বিষয়াবলী (মুনকারাত) প্রকাশ পায়। পক্ষান্তরে, যখন তিনি নির্ভরযোগ্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তার হাদীস সঠিক ও সুসংগত থাকে। এটিই তার ব্যাপারে পূর্বসূরী ইমামগণের সিদ্ধান্ত; এবং তাদের কেউই ইবনে হিব্বানের সাথে একমত হননি যে তিনি ঐ সকল দুর্বল ও অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে তাদলীস (দোষ গোপন) করতেন যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, উসমান বিন আবদুর রহমান আত-তরাইফি মুদাল্লিস (তাদলীসকারী) নন, তাই তার 'আনআনাহ' (সরাসরি শ্রবণ উল্লেখ না করে ‘অমুক হতে’ বলে বর্ণনা করা) এর ক্ষেত্রে দ্বিধা করা উচিত নয়।

‌‌১০৭ - উসমান বিন ইমরান আল-হানাফি
হাফিজ ইবনে হাজার উসমান বিন ইমরান আল-হানাফিকে মুদাল্লিসদের (তাদলীসকারী) তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে মুহাম্মদ বিন হারব আন-নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত"-এ বলেছেন: যখন তিনি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করবেন, তখন তার হাদীস গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হবে(১)।--------------------------------------------
(১) "তা’রিফু আহলিত তাকদিস" (পৃ. ১৪৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٢٨)