قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد حفظه الله: العبارة التى فيها نسبة التدليس إلى عبد الرحمن بن محمد المحاربي من قول عبد الله بن أحمد، ونسبها إلى عبد الله أيضًا: العلائي في "جامع التحصيل" (صـ 108)، وسبط ابن العجمي في "التبيين لأسماء المدلسين" (صـ 135)، والذهبي كما في "تذكرة الحفاظ" (1/ 313)، و"سير أعلام النبلاء" (9/ 137)، ولكنه نسبها إلى الإمام أحمد في "ميزان الاعتدال" (4/ 313)، وفى "الضعفاء" للعقيلي (2/ 348) (3/ 759) طبعة السلفي، قال: "وقال أبو عبد الله: ولم نعلم أن المحاربي سمع من معمر … إلخ"، وهذا يشعر بأن القائل هو الإمام أحمد، ولا أظنه بل هو تصحيف لأمرين:
1 - أن أصل كلام عبد الله بن أحمد مذكور في كتابه "العلل" ومنسوب إليه بوضوح، ونسبه إليه العلائي والذهبي وغيرهما.
2 - أن مخطوطة "الضعفاء" للعقيلي (الورقة 20) -كما في حاشية بشار على--------------------------------------------
= شيئًا، وبلغنا أن المحاربي كان يدلس. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (3/ 363 - 364).
وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" (2/ 347 - 348): حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: عرضت على أبي حديثًا حدثناه علي بن الحسن أبو الشعثاء وأبو كريب، قالا: حدثنا المحاربي، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، قال: سُئل رسول الله (عن التشبيه في الصلاة، فقال: "لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا"، فأنكره أبي واستعظمه، ثم قال لي: المحاربي عن معمر؟ قلت: نعم، فأنكره جدًا. قال أبو عبد الله: ولم نعلم أن المحاربي سمع من معمر شيئًا، وبلغنا أن المحاربي كان يدلس.
ثم ذكر العقيلي طرق هذا الحديث، ثم ذكر سؤال عبد الله بن أحمد لأبيه عن حديث "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل". اهـ
শায়খ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন: আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবীর প্রতি তাদলীস (বর্ণনাসূত্রে তথ্য গোপন করা)-এর সম্বন্ধযুক্ত যে উক্তিটি রয়েছে, তা আব্দুল্লাহ বিন আহমদের কথা। একে আব্দুল্লাহর দিকেই সম্বন্ধ করেছেন: আল-আলাই 'জামি আত-তাহসীল' (পৃ. ১০৮) গ্রন্থে, সিবত ইবনুল আজমী 'আত-তাবয়ীন লি আসমাউল মুদাল্লিসীন' (পৃ. ১৩৫) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবী 'তাযকিরাতুল হুফফায' (১/৩১৩) ও 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৯/১৩৭) গ্রন্থে। তবে তিনি একে ইমাম আহমদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন 'মিযানুল ইতিদাল' (৪/৩১৩) গ্রন্থে। আর উকাইলীর 'আদ-দু'আফা' (২/৩৪৮) (৩/৭৫৯, সালাফি সংস্করণ) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: মুহারিবী মামার থেকে কিছু শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই … ইত্যাদি"। এটি দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, বক্তা হলেন ইমাম আহমদ। কিন্তু আমি তা মনে করি না; বরং এটি দুটি কারণে 'তাসহিফ' (লিপিপ্রমাদ):
১ - আব্দুল্লাহ বিন আহমদের মূল কথাটি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ আছে এবং স্পষ্টভাবে তাঁর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত। আল-আলাই, আয-যাহাবী ও অন্যান্যরাও এটি তাঁর দিকেই সম্বন্ধ করেছেন।
২ - উকাইলীর 'আদ-দু'আফা' পাণ্ডুলিপিতে (২০তম পাতা) -যেমনটি বাশশারের টীকা অনুযায়ী—--------------------------------------------
= কোনো কিছু। আর আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুহারিবী তাদলীস করতেন। 'আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল', আব্দুল্লাহর বর্ণনা (৩/৩৬৩-৩৬৪)।
উকাইলী 'আদ-দু'আফা আল-কাবীর' (২/৩৪৭-৩৪৮) গ্রন্থে বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার নিকট একটি হাদীস পেশ করলাম যা আমাদের নিকট আলী বিন হাসান আবুশ শা'সা ও আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট মুহারিবী বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সালাতে (অজু ভাঙার ব্যাপারে) সন্দেহ হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: "সে যেন (সালাত থেকে) বিচ্যুত না হয় যতক্ষণ না সে শব্দ শোনে অথবা গন্ধ পায়।" তখন আমার পিতা এটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং একে গুরুতর (ভুল) মনে করলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: মুহারিবী মামার থেকে বর্ণনা করেছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি তা অত্যন্ত জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করলেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: মুহারিবী মামার থেকে কিছু শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই, এবং আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে মুহারিবী তাদলীস করতেন।
অতঃপর উকাইলী এই হাদীসের অন্যান্য সূত্রগুলো উল্লেখ করেন, এরপর আব্দুল্লাহ বিন আহমদের তাঁর পিতার কাছে "দজলা ও দুজাইলের মধ্যবর্তী স্থানে একটি শহর নির্মিত হবে" হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কথা উল্লেখ করেন। সমাপ্ত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٠٣)